Aleut
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Traditional Aleut dress
Total population
17,000 to 18,000
Regions with significant populations
United States 17,000
Russia 700
Languages
Englisch, Russisch, Aleutisch
Religionen
Christentum, Schamanismus
Verwandte ethnische Gruppen
Inuit, Yupiks

Die Aleuten (Unangax, Unangan oder Unanga) sind die Ureinwohner der Aleuten in Alaska, USA und der Oblast Kamtschatka, Russland. Sie sind mit den Inuit und Yupik verwandt. Die Heimat der Aleuten umfasst die Aleuten, die Pribilof-Inseln, die Shumagin-Inseln und den äußersten Westen der Halbinsel Alaska.

Sie waren in der Lage, in diesem rauen Klima zu jagen und zu fischen, Fähigkeiten, die von russischen Pelzhändlern nach ihrer Ankunft um 1750 ausgenutzt wurden. Sie erhielten später Hilfe und Unterstützung von den russisch-orthodoxen Missionaren und wurden eng mit orthodoxen Praktiken und Überzeugungen verbunden. Trotzdem starben schätzungsweise 90 Prozent der Bevölkerung in den Jahren des russischen Pelzhandels. Der Stamm hat sich dennoch erholt, und ihre Weisheit und Ausdauer sind Eigenschaften, die es ihnen ermöglichen, mit anderen zusammenzuarbeiten, um eine Welt des Friedens aufzubauen.

Name

Die Aleuten (ausgesprochen al-ee-oot) wurden von russischen Pelzhändlern während der russischen Pelzhandelsperiode im achtzehnten und neunzehnten Jahrhundert so genannt. Ihr ursprünglicher Name war Unangan, was „Küstenmenschen“ bedeutet.“

Geschichte

Die Aleuten haben sich vor etwa 8.000 Jahren im Aleuten-Archipel niedergelassen, das sich über 1.300 Meilen zwischen Alaska und Sibirien erstreckt. Anthropologen sind sich ihrer genauen Herkunft (Sibirien oder Subarktis) nicht sicher, aber die meisten glauben, dass sie später ankamen als die südlicheren Stämme (vor etwa 4.000 Jahren). Es entwickelten sich zwei Kulturen: die Kodiak (um 2.500 v. u.Z.) und die Aleuten (um 2.000 v. u.Z.).

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Die Fähigkeit der Aleuten, in der harten Umgebung zu jagen und zu überleben, machte sie wertvoll und wurde später von russischen Pelzhändlern nach ihrer Ankunft im Jahr 1750 ausgebeutet. Russisch-orthodoxe Missionare bezeichneten die strenge Umgebung als „den Ort, den Gott vergessen hat.“Innerhalb von fünfzig Jahren nach dem russischen Kontakt betrug die Bevölkerung des Aleuten 12.000 bis 15.000 Menschen. Am Ende des zwanzigsten Jahrhunderts waren es 2.000. Achtzig Prozent der aleutischen Bevölkerung waren durch Gewalt und europäische Krankheiten gestorben, gegen die sie keine Verteidigung hatten. Es gab jedoch eine ausgleichende Kraft, die aus der Missionsarbeit der russisch-orthodoxen Kirche stammte. Die Priester, die gebildete Männer waren, waren sehr daran interessiert, die Sprache und den Lebensstil der Ureinwohner Alaskas zu bewahren. Einer der frühesten christlichen Märtyrer in Nordamerika war der heilige Petrus der Aleut.Der Pelzhandel vernichtete zuerst den Seeotter und konzentrierte sich dann auf die massive Ausbeutung von Pelzrobben. Aleuten-Männer wurden in Gebiete transportiert, in denen sie saisonal gebraucht wurden. Die Pribilof-Inseln (benannt nach der Entdeckung des russischen Seefahrers Gavriil Pribilof im Jahr 1786) wurden zum Hauptort, an dem Robben massenhaft geerntet wurden. Die Aleuten waren in dieser Zeit als russische Staatsbürger gut gekleidet, verloren jedoch nach dem amerikanischen Kauf Alaskas im Jahr 1867 schnell ihren Status. Aleuten verloren ihre Rechte und ertrugen Ungerechtigkeiten.1942 besetzten japanische Truppen die Attu- und Kiska-Inseln in den westlichen Aleuten und transportierten später gefangene Attu-Inselbewohner nach Hokkaidō, wo sie als Kriegsgefangene festgehalten wurden. Hunderte weitere Aleuten aus der westlichen Kette und den Pribilofs wurden während des Zweiten Weltkriegs von der Regierung der Vereinigten Staaten evakuiert und in Internierungslager im Südosten Alaskas gebracht, wo viele starben.Erst Mitte der 1960er Jahre erhielten die Aleuten die amerikanische Staatsbürgerschaft. 1983 beseitigte die US-Regierung alle finanziellen Zuweisungen an die Bewohner der Pribilofs. Ein Treuhandfonds in Höhe von 20 Millionen Dollar wurde vom Kongress genehmigt, um alternative Einkommensquellen wie die Fischerei zu initiieren. Dies erwies sich als sehr erfolgreich, da die Pribilofs zu einem wichtigen Anlaufpunkt für internationale Fischereifahrzeuge und Verarbeitungsbetriebe wurden. Der Aleut Restitution Act von 1988 war ein Versuch des Kongresses, Überlebende der Internierungslager zu entschädigen. In den späten 1990er Jahren begannen die Auswirkungen der Umweltveränderungen, die Wirtschaft der Nordseeregion zu überschatten.

Kultur

Trocknen von Lachs. Aleut Dorf, Alter Hafen, Alaska. Fotografiert von N. B. Miller, 1889

Aleutische Siedlungen befanden sich an der Küste, normalerweise in Buchten mit Süßwasser in der Nähe, um einen guten Lachsstrom zu gewährleisten. Sie wählten auch Orte mit einem erhöhten Aussichtspunkt und einem Fluchtweg im Falle eines Angriffs durch Feinde.

Aleuten bauten „Barabaras“ (oder Ulax), teilweise unterirdische Häuser, die sie vor dem rauen Klima schützten. Das Dach eines Barabara bestand im Allgemeinen aus Rasen, der über einen Rahmen aus Holz oder Fischbein geschichtet war, und enthielt eine Dachtüröffnung für den Eintritt. Der Eingang hatte normalerweise eine kleine Windhülle oder einen „arktischen Eingang“, um zu verhindern, dass kalter Wind, Regen oder Schnee in den Hauptraum weht und ihn abkühlt. Es gab normalerweise ein kleines Loch in der Decke, aus dem der Rauch des Feuers entwich.

Angeln, Jagen und Sammeln versorgten die Aleuten mit Nahrung. Lachs, Robbe, Walross, Wal, Krabben, Schalentiere und Kabeljau wurden alle gefangen und getrocknet, geräuchert oder geröstet. Karibus, Hirsche, Elche und andere Wildarten wurden geröstet oder konserviert gegessen. Beeren wurden getrocknet oder zu Alutiqqutigaq, einer Mischung aus Beeren, Fett und Fisch, verarbeitet. Die Aleuten verwendeten hautbedeckte Kajaks (oder Iqyax), um Meeressäuger zu jagen. Sie verwendeten lokal verfügbare Materialien wie Treibholz und Stein, um Werkzeuge und Waffen herzustellen.

Sprache

Die aleutische Sprache gehört zur Familie der eskimo-aleutischen Sprachen. Es ist auf der Insel Atka in den östlichen und den westlichen Dialekt unterteilt. Ihre Sprache ist mit den Inuit- und Yupik-Sprachen verwandt, die von den Eskimo gesprochen werden. Es hat keine bekannte breitere Zugehörigkeit, aber Anhänger der nostratischen Hypothese schließen es manchmal als nostratisch ein.

Ivan Veniaminov begann 1824 mit der Entwicklung eines Schriftsystems für die aleutische Sprache, damit pädagogische und religiöse Materialien übersetzt werden konnten. Kontinuierliche Arbeit hat durch die Arbeit engagierter Linguisten im Laufe des zwanzigsten Jahrhunderts stattgefunden. Knut Bergsland arbeitete von 1950 bis zu seinem Tod 1998 mit aleutischen Sprechern zusammen und produzierte 1994 ein umfassendes aleutisches Wörterbuch und 1997 ein detailliertes Nachschlagewerk.

Sozialstruktur

Ein „barabara“ (Aleut: ulax), das traditionelle aleutische Winterhaus.

Vor dem russischen Kontakt war die Aleutengesellschaft ein geordnetes System von Vererbungsklassen. Es gab ähnliche Positionen wie Adlige, Bürgerliche und Sklaven in der westlichen Welt. Die ranghöchsten erhielten besondere Plätze im Langhaus sowie Grabstätten. Der Osten war wichtig als der Ort, an dem der Schöpfer Agugux residierte, also der beste Ort, um sich zu befinden.

Religion

Wussten Sie schon?
Viele Aleuten wurden Christen und schlossen sich der russisch-orthodoxen Kirche in den Jahren an, als sich russische Pelzhändler in Alaska niederließen

Aleutische Männer ehrten Meeresbewohner und ehrten sie durch die Verzierung ihrer Jagdkostüme. Die Jagd war die Lebensader der Aleuten. Tiere, Fische und Vögel wurden verehrt und als Seelen betrachtet. Manchmal wurden Rituale durchgeführt, um die Seele des gejagten Tieres freizulassen. Neugeborene wurden nach jemandem benannt, der gestorben war, damit die verstorbene Person im Kind weiterleben konnte. Es gab auch einen Glauben an die Seele, die in ein Land im Meer oder Himmel ging. Holzmasken von Tieren wurden oft in rituellen Tänzen und Geschichtenerzählen verwendet.

Schamanen waren sehr wichtig. Sie konnten in Trance gehen und Nachrichten von Geistern erhalten, um bei der Jagd oder bei der Heilung zu helfen. Sie könnten auch böse Handlungen gegen andere ausführen. Wichtige Gottheiten waren Sea Woman (Sedna), die für Meerestiere verantwortlich war, Aningaaq für die Sonne und Sila für die Luft.

Kleidung

Parka (Kamleika) Aleuten. Aleutische zeremonielle Kamleika. Wasserdichtes Overdress des Meeressäugetierdarms. Panel am Kinn ist mit Applikation mit roter Wollstickerei gefärbt. Pelz und gefärbte Lederapplikationen säumen die Manschetten und den Saum. Menschliches Haar schmückt die Nähte. Getragen von einer Person von hohem Rang oder von einem Schamanen, wenn er Kontakt mit der Geisterwelt aufnimmt.

Nachahmung des Saxophons, eines traditionellen Aleutenmantels aus Vogelhäuten und Seeotterfell.

Die Aleuten leben in einer der rauesten Gegenden der Welt. Sowohl Männer als auch Frauen trugen Parkas (Kamleika), die unter die Knie kamen, um einen ausreichenden Schutz zu bieten. Die Parkas der Frauen bestanden aus Haut von Robben- oder Seeotterhaut, und die Männer trugen Parkas aus Vogelhaut, die je nach Wetter die Federn innen und außen hatten. Wenn die Männer auf dem Wasser jagten, trugen sie wasserdichte Parkas mit Kapuze aus Robben- oder Seelöwendärmen oder den Eingeweiden von Bären, Walrossen und Walen. Kinder trugen Parkas aus flaumiger Adlerhaut mit gebräunten Vogelhautkappen.

Die Herstellung eines Parka dauerte ein Jahr und würde bei richtiger Pflege zwei Jahre dauern. Alle Parkas waren mit Vogelfedern, Bartborsten von Robben und Seelöwen, Schnäbeln von Seepapageien, Vogelklauen, Seeotterfell, gefärbtem Leder und in die Nähte eingenähten Karibuhaaren verziert. Zur Dekoration wurden auch farbige Fäden aus Sehnen verschiedener Tiere und Fischdärme verwendet. Die Fäden wurden mit zinnoberroter Farbe, Hämatit, dem Tintenbeutel des Oktopus und den Wurzeln von Gräsern in verschiedenen Farben gefärbt.

Kunst

Waffenherstellung, Bau von Baidarkas (spezielle Jagdboote) und Weben sind einige der traditionellen Künste der Aleuten. Jahrhundert waren berühmt für ihre kunstvollen hölzernen Jagdhüte, die aufwendige und farbenfrohe Designs aufweisen und mit Seelöwenhaaren, Federn und Elfenbein besetzt sein können. Aleutische Näherinnen schufen fein genähte wasserdichte Parkas aus Robbendarm, und einige Frauen beherrschen immer noch die Fähigkeit, feine Körbe aus Roggen und Strandgras zu weben. Aleutische Männer trugen hölzerne Jagdhüte. Die Länge des Visiers angegeben Rang.

Aleutenschnitzereien sind in jeder Region unterschiedlich und ziehen seit Jahrhunderten Händler an. Am häufigsten waren die Schnitzereien aus Elfenbein und Holz zum Zweck der Jagdwaffen. Zu anderen Zeiten wurden die Schnitzereien geschaffen, um häufig gesehene Tiere wie Robben, Wale und sogar Menschen darzustellen.Die Aleuten verwenden auch Elfenbein in Schmuck und maßgeschneiderte Nähnadeln oft mit einem detaillierten Ende der geschnitzten Tierköpfe. Schmuck wird als Lippenpiercings, Nasenpiercings, Halsketten, Ohrpiercings und Piercings durch das Fleisch unter der Unterlippe getragen.

Die aleutische Korbflechterei gehört zu den besten der Welt, das Kontinuum eines Handwerks, das bis in die prähistorische Zeit zurückreicht und bis in die Gegenwart reicht. Frühe Aleutenfrauen schufen Körbe und gewebte Matten von außergewöhnlicher technischer Qualität, wobei sie nur ein längliches und geschärftes Thumbnail als Werkzeug verwendeten. Heute produzieren Aleutweber weiterhin gewebte Stücke mit einer bemerkenswerten stoffähnlichen Textur, Werke moderner Kunst mit Wurzeln in der alten Tradition. Das aleutische Wort für Graskorb ist Qiigam aygaaxsii.

Masken sind in der aleutischen Kultur voller Bedeutung. Sie können Kreaturen darstellen, die in aleutischer Sprache beschrieben werden, übersetzt von Knut Bergsland als „wie die in Höhlen gefundenen.“ Masken wurden im Allgemeinen aus Holz geschnitzt und mit Farben aus Beeren oder anderen irdischen Produkten verziert. Federn wurden auch in Löcher für zusätzliche Dekoration geschnitzt eingefügt. Diese Masken wurden von Zeremonien über Tänze bis hin zu Lobpreisungen verwendet, jede mit ihrer eigenen Bedeutung und ihrem eigenen Zweck.

Aktuelle Themen

Nach einer verheerenden Ölpest im Jahr 1996 konnten die Aleuten nicht leugnen, dass sich das Leben für sie und zukünftige Generationen erneut veränderte. Eine Wiederbelebung des Interesses an der Aleutenkultur wurde anschließend eingeleitet. Führungskräfte haben daran gearbeitet, den aleutischen Jugendlichen zu helfen, ihre historische Beziehung zur Umwelt zu verstehen und nach Möglichkeiten zu suchen, sich für die Zukunft für die Umwelt einzusetzen. 1998 schrieb die Aleutin Aquilina Bourdukofsky: „Ich glaube, dass wir generationenübergreifend existieren. Wären wir so stark wie wir sind, wenn wir nicht durch die Härten, die Sklaverei gehen würden? Es ist kraftvoll, die Stärke unserer Mitarbeiter zu hören – das hat sie in der Vergangenheit und heute zusammengehalten.“

Anmerkungen

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  5. 7.0 7.1 7.2 Aleutian Pribilof Island Community Development Association, Aleutische Kultur Abgerufen am 3. November 2011.
  6. 8,0 8,1 J. Joseph Gross und Sigrid Khera, Ethnohistorie der Aleuten (Fairbanks, AK: Universität von Alaska, 1980), 33-34.
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  8. 10.0 10.1 10.2 Lydia Schwarz, Aleutische Kunst Unangam Aguqaadangin (Anchorage, AK: Aleuten / Pribilof Islands Association, 2003, ISBN 978-1578642144). Bergsland, Knut. Aleutisch Wörterbuch: Unangam Tundguaii. Fairbanks, AK: Alaska Native Language Center, 1994. ISBN 978-1555000479
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  10. Schwarz, Lydia. In: Aleut Art Unangam Aguqaadangin. Anchorage, AK: Aleuten / Pribilof Islands Association, 2003. ISBN 978-1578642144
  11. Damas, David (Hrsg.). Handbuch der nordamerikanischen Indianer Band 5 Arktis. Washington DC: Smithsonian Institute Press, 1984. ISBN 0874741858
  12. Freeman, Milton M.R. (Hrsg.). Gefährdete Menschen in der Arktis: Kämpfe ums Überleben und Gedeihen. Westport, CT: Greenwood Press, 2000. ISBN 978-0313306495
  13. Lantis, Margaret. Ethnohistorie im Südwesten Alaskas und im südlichen Yukon. Lexington, KY: University of Kentucky Press, 1970. ISBN 081311215X
  14. Nabokov, Peter und Robert Easton. Architektur der amerikanischen Ureinwohner. New York, NY: Oxford University Press, 1989. ISBN 0195037812
  15. Oleksa, Michael. Missionarische Spiritualität in Alaska. New York, NY: Paulist Press. 1987. ISBN 0809103869
  16. Pritzker, Barry. Eine Enzyklopädie der amerikanischen Ureinwohner New York, NY: Oxford University Press, 2000. ISBN 0195138775
  17. Turner, Lucien. Eine aleutische Ethnographie Raymond L. Hudson (Hrsg.). Fairbanks, AK: Universität von Alaska Press, 2010. ISBN 978-1602230392
  18. Alle Links abgerufen am 9. November 2016.

  • Das AMIQ-Institut – ein Forschungsprojekt, das die Pribilof-Inseln und ihre Bewohner dokumentiert.
  • Die Aleutische Stiftung
  • Aleutian Pribilof Islands Association
  • Museum der Aleuten
  • Aleutian Pribilof Island Community Development Association
  • Alaska Native Language Center

Credits

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