EXPOSITORY (anglická BIBLE)

(1) za sezónu.- Slovo se nachází pouze v pozdější hebrejštině (Nehemiah 2: 6; Ester 9: 27; Ester 9: 31) a v Chaldee Daniela A Ezry.

účel.—Použití slova tu a Kazatel 3:17; Kazatel 5:8; Kazatel 8:6, v obecném smyslu „záležitost,“ patří k pozdější hebrejštině. Primární význam slova je „potěšení“ nebo „touha“, a to je tak používán v této knize (Kazatel 5: 4; Kazatel 12: 1; Kazatel 12:10).

Kazatel 3: 1. Na každou věc, &c. — Solomon zmínil Boha, přemáhá providence v druhém konci předcházející kapitoly, probíhá v tomto pro ilustraci nedokonalosti lidské moudrosti, která je omezena na určité období pro všechny věci, které by efekt, který, pokud budeme zanedbávat, nebo nechat proklouznout, všechny naše vynálezy znamenat nic. On pak ukazuje, že největší dokonalost, na které naše moudrost může přijít v tomto světě, se skládá, 1., V tom, že spokojený s tímto cílem, ve které Bůh umístil všechny věci, a ne zneklidňující sami o to, co není v naší moci změnit. 2d, při pozorování a využití nejvhodnější příležitosti dělat každou věc, jako nejjistější prostředek k klidu. 3d, užívat pohodlí, co máme v současné době, a dělat sezonními a legitimní použití; a, konečně, v ložisku rány, které najdeme ve všech lidských věcí, se stejným mysli; protože jsou nařízeny mocnou, moudrou a milostivou Prozřetelností. To byly věci, které navrhl v závěru předchozí kapitoly, a to lze považovat za vztah ke každému z nich. Viz Biskup Patrick. Je období-určitý čas určený Bohem pro jeho bytí a pokračování, které žádná lidská moudrost nebo prozřetelnost nemůže změnit. A na základě tohoto jmenování Boha, všechny peripetie, které se dějí ve světě, ať už pohodlí nebo pohromy, přijít projít; což je zde přidáno k prokázání hlavní tvrzení, že všechny věci níže jsou marné, a štěstí nelze nalézt v nich, protože jejich velkou nejistotu a proměnlivost, a transitoriness, a protože jsou tak moc mimo dosah a sílu mužů, a zcela v dispozici Bohu. A čas ke každému účelu-nejen věci přirozené, ale i dobrovolné činy lidí, jsou nařízeny a zlikvidovány Bohem. Ale je třeba mít za to, že nemá tu mluví o době dovoleno Bohem, kde všechny tyto věci mohou být legálně provedeno, ale pouze na dobu stanovenou tímto Bohem, ve kterém jsou vlastně udělal.
3: 1-10 očekávat neměnné štěstí v měnícím se světě, musí skončit zklamáním. Přivést se do našeho stavu v životě, je naší povinností a moudrostí v tomto světě. Celý Boží plán pro vládu světa bude shledán zcela moudrým, spravedlivým a dobrým. Pak využijme příznivé příležitosti pro každý dobrý účel a práci. Čas zemřít se rychle blíží. Tak práce a smutek naplní svět. Toto je nám dáno, abychom měli vždy co dělat; nikdo nebyl poslán na svět, aby byl nečinný.Všechno-konkrétněji, jednání lidí (např. jeho vlastní, Kazatel 2: 1-8) a události, které se dějí lidem, svět Prozřetelnosti spíše než svět stvoření. Zdá se, že většina jeho vlastních děl popsaných v kazateli 2:1-8 byla přítomna jeho mysli. Vzácné slovo přeložené „sezóna“ znamená důrazně „vhodný čas“ (porovnejte Nehemiah 2: 6; Ester 9: 27, Ester 9: 31). Kapitola 3

es 3:1-22.

Pozemské aktivity jsou bezpochyby legální v jejich správném čase a pořadí (Es 3:1-8), ale nerentabilní, když čas a místo; jako například, když sleduje, jak pevný a dobrý šéf (Es 3:9, 10); vzhledem k tomu, že Bůh dělá vše, co krásného v pravý čas, který člověk nejasně chápe (Es 3:11). Bůh dovoluje člověku, aby si mírně a ctnostně užíval svých pozemských darů (Ec 3,12,13). To, co nás utěšuje uprostřed nestability pozemských požehnání, je, že Boží rady jsou neměnné (Ec 3: 14).

1. Člověk má svůj jmenovaný cyklus ročních období a peripetií, jako slunce, vítr a voda (Ec 1: 5-7).

účel—jako je pevná „sezónu“ v Boha „účely“ (například, On má pevnou „času“ kdy je člověk „, aby se narodil,“ a „zemřít,“ Es 3:2), takže tam je legální „čas“ pro člověka plnit své „účely“ a sklony. Bůh neodsuzuje, ale schvaluje používání pozemských požehnání (Ec 3:12); je to zneužívání, které odsuzuje, což z nich dělá hlavní konec (1Co 7: 31). Země bez lidské touhy, láska, chuť, radost, smutek, by byl nudný odpad, bez vody, ale na druhou stranu, založí a přebytečné z nich, stejně jako povodně, je třeba ovládat. Rozum a zjevení jsou dány k jejich ovládání.Každá věc má svůj čas; ve kterém, užívat si to, a tím dělat dobré ostatním, je naše dobro, Kazatel 3: 1-13. Bůh všickni podlé nařízení svého činí, abychom se ho báli, a není nic nového, Kazatel 3: 14,15. Marnost nespravedlivý rozsudek; Bůh je velký Soudce, Kazatel 3:16,17; a on bude dělat lidé vědí, že jsou tady, ale jako brutální bestie, Kazatel 3:18-22.
období; určitý tě jmenovaný Bohem pro jeho bytí a pokračování, které žádný lidský vtip nebo prozřetelnost nemůže zabránit ani změnit. A na základě tohoto jmenování nebo ustanovení Boží, všechny výkyvy a změny, které se dějí ve světě, ať už vybavení nebo pohromy, státi; který je zde přidán, částečně, dokázat to, co on včera řekl, Kazatel 2:24,26, že jak volný a pohodlný požitek z tvorů, které někteří mají, a kříže a trápení, které jiní s nimi, jsou z ruky a rady od Boha; částečně, aby dokázal, hlavní teze knihy, že všechny věci níže jsou marné, a štěstí nelze nalézt v nich, protože jejich velkou nejistotu a proměnlivost, a transitoriness, a protože jsou tak moc mimo dosah a sílu mužů, a zcela v dispozici jiné, totiž Bůh, kdo splní buď dát nebo vzít je pryč, buď přisladit, nebo ztrpčují jim, jak to těší ho, a částečně, aby mysl lidí do klidné a veselé závislost na Boží prozřetelnost, a podrobení se jeho vůli, a stavu příprav pro všechny události.
ke každému účelu, nebo vůli, nebo touze, vtipu, člověka; ke všem mužským návrhům. pokusy, a podniky. Nejen přirozené, ale i svobodné a dobrovolné činy lidí jsou nařízeny a uspořádány Bohem, aby splnily svůj vlastní účel. Ale je třeba mít za to, že zdaliž tu mluví o tobě dovoleno Bohem, kde všechny tyto věci mohou být v souladu se zákonem, což je zcela mimo jeho oblast působnosti a podnikání, ale pouze o tobě pevné Bohem, v němž by, nebo by mělo být provedeno.

ke každé věci existuje sezóna,…. Sada určuje čas, kdy vše, co přijde do bytí, jak dlouho to musí pokračovat, a za jakých okolností; všechny věci, které byly, jsou, nebo budou, bylo předurčeno Bohem, a rozhodl se, že časy před jmenován pro jejich bytí, trvání a konec, což časy, a období, on je v jeho vlastní moci: byl stanoven čas pro celý vesmír, a pro všechny osoby a věci v něm; ustálené pevné chvíli na svět přijít do bytí; pro to neexistuje od věčnosti, ani o sobě, ani byl vytvořen náhodné soulože s atomy, ale moudrostí a mocí Boží; ani by to existovat dříve nebo později, než to udělal, to vypadalo, když to byla vůle Boží by mělo; na počátku stvořil ho, a on má stanovena doba jeho trvání a ukončení, na to se ne vždy pokračovat, ale má konec, který kdy bude, ví pouze, že: takže tam je stanoven čas pro růst, výška a skloňování státy a království v tom, jak ty menší, tak ze čtyř velkých monarchií; a pro všechny odlišných období a věků světa, a pro každé roční období ve všech věkových kategorií; pro stát, církve, zda, v utrpení nebo prosperující okolnosti, za pošlapání, svatého města; pro prorokování, zabití, a rostoucí svědků; pro vládu a zničit antikrista; za panování Krista na zemi, a na jeho druhém příchodu k soudu, i když o tom dni a hodině neví žádný člověk: a jak tam je nastavený čas v rad a Boží prozřetelnost pro tyto další důležité události, tak na každou věc, méně závažné povahy;

a čas na veškeré dění pod nebem; pro každý účel člověka, který je proveden; pro některé nejsou, jsou nahrazeny radu Boží; nějaké obstrukce nebo jiný, je hozen do cesty z nich, tak že oni nemohou vzít místo; Bůh odejme muži se od nich tím, postižení nebo smrti, když jejich účely jsou rozbité, nebo nějakým jiným způsobem, a to, co jsou provedeny jmenuje čas pro ně, a přebírá je, aby odpovědět na některé končí jeho vlastní; pro věci, které nejvíce závislé, svobodné a dobrovolné, na podzim pod vedením a prozřetelnost Boží. A tam je čas pro každý účel svou vlastní; všechny věci na světě jsou podle jeho účely, které jsou do sebe moudře tvořen, a jsou věčné a unfrustrable, a tam je doba stanovená pro provedení z nich, pro každý účel respektování všech přírodních a občanské věci v providence, a pro každý účel jeho milosti, které se týkají vykoupení jeho lidu, účinný volání z nich, a přivést je do věčné slávy; což jsou věci, které Bůh chce, že on má radost a potěšení, jako slovo (e) znamená. Septuagint a Vulgate latinské verze to činí, „ke všemu pod nebem je čas“; a Jarchi poznamenává, že v Misnickém jazyce to slovo znamená. Targum je,

“ každému člověku přijde čas a období každému podnikání pod nebem.“

(e) „omni voluntati“, Montanus, Mercerus, Cocceius; tj. „rei proprie capitae ac desideratae“, Drusius.

ke každé věci existuje {a} sezóna a čas ke každému účelu pod nebem:

(a) mluví o této rozmanitosti, čas pro dvě příčiny, první prohlásit, že tam je nic v tomto světě věčné: u nás učit nebude zarmoucen, když jsme se všechny věci najednou podle našich tužeb, ani si je tak dlouho, jak bychom si přáli.

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.