Ticho v churchEdit

dopisy Paula, datované do poloviny prvního století našeho letopočtu, byly napsány na konkrétní společenství v reakci na konkrétní dotazy nebo problémy. Pavel byl v Efezu kolem roku 56, když obdržel znepokojivé zprávy týkající se církve v Korintu. Frakcionalismus se vyvinul. Při společenském jídle se někteří opili, zatímco jiní měli hlad. Zdálo se, že upřednostňuje extatickou modlitbu na úkor dobročinných prací, přičemž řada členů „mluví jazyky“ současně. Bylo mu zřejmě oznámeno, že se na shromáždění objevují ženy bez pokrývky hlavy obvyklé v současné řecké společnosti, a možná se hádali o své právo oslovit shromáždění. Rodící se komunita se zdála být v nepořádku.

1 Korintským 14: 33-35 (NIV) uvádí:

“ jako ve všech shromážděních Pánova lidu. Ženy by měly v církvích mlčet, nesmějí mluvit, ale musí být v podřízenosti, jak říká zákon. Pokud se chtějí na něco zeptat, měli by se doma zeptat svých manželů; protože je hanebné, aby žena mluvila v kostele.“

Barbara Leonhard a jiní najdou to odporuje prohlášení, v 1. Korintským 11:5, že, zdá se, předpokládají, že ženy jsou, ve skutečnosti, modlitbě a prorokování ve shromáždění věřících (ale raději to dělají s odpovídající pokrývka hlavy). Leonhard konstatuje, že je v rozporu s pavlovým jednání s jeho spolupracovníky v tom, že ženy jako Prisca, Phoebe a Junia nemohl fungoval jako vedoucí Církve a apoštolů, pokud jim není dovoleno mluvit na veřejnosti. Ona a další, jako je Jerome Murphy-O ‚Connor, věří, že se jedná o „post-Paulinskou interpolaci“.

Podle Murphyho-O ‚ connor, v New Jerome Biblical Commentary:

1. Korintským 14:34-35 nejsou Korintský slogan, jak někteří tvrdí…, ale post-Pauline interpolace. … Nejen, že je odvolání k zákonu (možná Genesis 3:16) un-Pauline, ale verše odporují 1 Korintským 11:5. Příkazy odrážejí misogynii 1 Timoteovi 2: 11-14 a pravděpodobně pocházejí ze stejného kruhu. Některé mss. umístěte tyto verše po 40.

— Jerome Murphy-O ‚ connor

Nicméně, David Odell Scott nesouhlasí s moderní interpolace hypotéza, a místo toho podporuje názor, že verše 34-35 jsou skutečně starší Korintský slogan, který Paul je kritizovat a opravovat. Odell-Scott uvádí, že příkaz k mlčení a podřízenosti v verše 34-35 bezprostředně následuje nevěřícně odpověď v podobě negativní řečnická dotaz ve verši 36 (RSV):

„to, Co! Pochází slovo Boží s vámi, nebo jste jediní, koho dosáhlo?“

tento výklad, verš 36 je Pauline vyvrácení Korintská soupeře citoval a kritizoval tím, že evangelista. Odell Scott dále uvádí, že západní rukopisy, které přestěhoval 34-35 do jiné polohy (po 40. verši) jsou dílo patriarchální redaktore, kteří hledají „přístřeší“ a chránit Korintský slogan od Pavla důrazná kritika ve verši 36. Spojením těchto veršů s „slušnost a pořádek“ ve verši 40, redaktor narušila rovnostářské interpretace kanonických verze, a nesprávně prezentovány Korintské hlas jako hlas Paul. Starověký editor tak účinně harmonizoval text s paralelní pasáží 1 Timothy. Tato varianta verze 1 Korintským však nebyla kanonizována. Nicméně, mnoho anglických překladů verše 36 vynechat klíč“ heta „částice (přeloženo jako“ Co!“nebo“ co?“). Překlady mohou tedy sloužit ke snížení rozporuplné tón tázací verš 36, a zachovat smysl pro harmonii s 1. Timoteovi.

první list Timoteovi

první list Timoteovi je prezentován jako dopis Pavla v Makedonii Timoteovi v Efezu. Nazývá se jedním z „pastoračních listů“ v tom, že není zaměřen na konkrétní sbor, ale na pastora odpovědného za péči o komunitu věřících.

1 Timothy 2: 9-15 (NASB) říká:

Podobně, chci, aby se ženy zdobí se s správné oblečení, skromně a nenápadně, ne účesy a zlatem, perlami nebo drahé oblečení, ale spíše prostřednictvím dobrých skutků, jako je správné pro ženy, kteří tvrdí, že zbožnost. Žena musí tiše přijímat instrukce s celou submisivitou. Ale nedovolím ženě učit nebo vykonávat autoritu nad mužem, ale zůstat zticha. Pro to byl Adam, který byl nejprve vytvořen, a pak Eva. A nebyl to Adam, který byl podveden, ale žena byla podvedena, upadl do přestupku. Ale ženy budou zachovány prostřednictvím porodu dětí, pokud budou pokračovat ve víře a lásce a posvátnosti se sebekázní.

od devatenáctého století přichází v úvahu připisování Pavlovi „pastoračních dopisů“. Existuje široká škála názorů, do jaké míry, jestli nějaký, Paul buď napsal, nebo ovlivnil jejich složení. Pokud je Pavel napsal, Datum složení je pravděpodobné 63-67; pokud ne, jejich datum může být až na počátku druhého století. I když uznává určitý stupeň patriarchalism v Paule, podle Bernard Robinson, bývalý Asistent v Písmu svatém atUshaw College, Durham, většina vědců si myslí, že Pavel není autorem; a to 1. Timoteovi pravděpodobně pochází z konce prvního století, v době, kdy církev měla stát poněkud více institucionální a patriarchální, než tomu bylo v pavlově době.

HeadshipEdit

novozákonní pasáž, která byla dlouho interpretována tak, aby vyžadovala mužskou prioritu v manželství, jsou tyto verše: „Manželky, podřizujte se svým manželům jako Pánu“ a „manžel je hlavou manželky, protože Kristus je hlavou církve“. Obě Křesťanské Egalitarians a Complementarians souhlasím s tím, že Apoštol Pavel napsal, že „muž je hlava“ a „ženy, podřizujte“, a že on byl božsky inspirován, aby napsal, co napsal, ale dvě skupiny se liší v jejich interpretaci této pasáže.

Ale chci, abyste si uvědomili, že hlavou každého muže je Kristus a hlavou ženy je muž a hlavou Krista je Bůh. Každý, kdo se modlí nebo prorokuje se zakrytou hlavou, zneuctí hlavu. Ale každá žena, která se modlí nebo prorokuje s odkrytou hlavou, zneuctí hlavu-je to stejné jako mít oholenou hlavu. Pokud žena nemá zakrýt hlavu, stejně tak by mohla mít vlasy odříznout, ale pokud to je ostuda pro ženu mají její vlasy odříznout nebo její vyholenou hlavou, pak by měla pokrýt její hlavu. Člověk by neměl zakrývat hlavu, protože je obrazem a slávou Boží; ale žena je sláva člověka. Pro muže nepocházel od ženy, ale žena od muže; ani člověk nebyl stvořen pro ženu, ale žena pro muže.

křesťanští Rovnostáři věří, že plné partnerství ve stejném manželství je nejvíce biblický pohled. Jako osoby mají manžel a manželka stejnou hodnotu. Neexistuje žádná priorita jednoho z manželů před druhým. Ve skutečnosti jsou jedno. Biblický učenec Frank Stagg a klasik Evelyn Stagg píší, že rovnost manželů a manželek vytváří nejintimnější, zdravé a vzájemně se naplňující manželství. Došli k závěru, že prohlášení apoštola Pavla zaznamenané v Galatským 3:28, někdy zvaný „Magna Charta Lidstva“, se vztahuje na všechny Křesťanské vztahy, včetně Křesťanského manželství: „není ani Žid, ani řek, není ani vazal, ani svobodný, není ani muž, ani žena: neboť vy všichni jste jedno v Kristu Ježíši.“

Křesťanské Rovnostářství, teologové také je významné, že „dva se stanou jedním“ koncept, poprvé uvedený v Gen. 2:24, byl citován Ježíš ve svém učení o manželství. V těchto pasážích znovu zdůraznil koncept tím, že do pasáže Genesis přidal tato slova: „takže už nejsou dva, ale jeden“ (NIV). Apoštol Pavel citoval Pasáž Genesis 2:24.

mnoho bylo napsáno o významu „hlavy“ v Novém zákoně. Slovo používané pro „hlavu“, přepsané z řečtiny, je kephalē—což znamená anatomickou hlavu těla. Dnešní anglické slovo “ cephalic „(sə-făl’ĭk) znamená “ nebo vztahující se k hlavě; nebo se nachází na, V nebo v blízkosti hlavy.“V Novém zákoně důkladné hledání konkordance ukazuje, že druhé nejčastější použití „hlavy“ (kephalē), po „struktuře, která se připojuje k našemu krku a sedí na našem těle“, je metaforický smysl“zdroje“.

komplementární (také známý jako tradicionalistický nebo hierarchický) pohled na manželství tvrdí, že mužské vedení je v manželství biblicky vyžadováno. Complementarians obecně věří, že muž a žena mají stejnou cenu před Bohem, protože oba jsou stvořeni k božímu obrazu, ale že manželé a manželky mají různé funkce a povinnosti v manželství. Podle tohoto pohledu, manžel má Bohem danou odpovědnost za zajištění, chránit, a vést svou rodinu. Očekává se, že manželky budou respektovat autoritu svých manželů a podřídí se jí. Někteří komplementární autoři však varují, že podřízení manželky by nikdy nemělo způsobit, že by „následovala svého manžela do hříchu“.

Podání je husbandEdit

Ženy, podrobte se svým mužům jako Pánu. Manžel je hlavou manželky, protože Kristus je hlavou církve, jeho těla, jehož je Spasitelem. Nyní, jak se církev podřizuje Kristu, tak i manželky by se měly podřídit svým manželům ve všem. Manželé, milujte své ženy, jako Kristus miloval církev a vydal sám sebe za ni, aby ji svatý, čistící ji mytí vodou skrze slovo, a předložit ji k sobě jako zářivý kostel, bez skvrn nebo vrásky nebo jiné vady, ale svatá a bez úhony. Stejným způsobem, manželé by měli milovat své ženy jako svá vlastní těla. Ten, kdo miluje svou ženu, miluje sám sebe. Koneckonců, lidé nikdy nenáviděli svá vlastní těla, ale krmí je a starají se o ně, stejně jako Kristus dělá církev—protože jsme členy jeho těla.

Ženy, podrobte se svým mužům, jak se sluší v Pánu. Manželé, milujte své ženy a nebuďte s nimi drsní.

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.