“du prædikede disse prædikener om kirkemedlemskab og disciplin punkt for punkt gennem Bibelen. . . og jeg hadede det!”

formanden for diakonerne i North Possum Baptist Church (falsk navn) talte disse ord til en tidligere præst af mig (Sam). Han havde netop afsluttet en række prædikener om Kirkens lære. Det mest forbløffende og, ærligt talt, foruroligende ved denne modstand mod medlemskab og disciplin var hans anerkendelse af, at disse doktriner faktisk blev undervist tydeligt i Skriften.

gratis bog om forkyndelse
Angiv din e-mail-adresse for at modtage denne gratis e-bog.
væsentlig læsning om forkyndelse

i årenes løb har vi stødt på snesevis af mennesker i kirker, der har modsat sig begrebet disciplin—grimasser, skure eller bristling ved den blotte omtale af ordet. Men vi “9marks guys” skal passe på, at vi ikke antager, at alle, der vinder ved omtale af disciplin, er imod Skriften og bøjet på at ødelægge kirken.

ikke alle, der er imod disciplin, gør det med en sådan skamløs tilsidesættelse af Skriften, som diakonformanden gjorde ovenfor. Faktisk, når vi reflekterer over de kirkelige sammenhænge, hvor vi har tjent, har mange vidunderlige, gudfrygtige kristne modsat sig disciplin (i det mindste oprindeligt) af forståelige, omend uinformerede, ubibelske og vildledte grunde. De er modstandere, men ikke ulve. De er simpelthen får, der desværre har udholdt årtier med dårlig hyrde.med henblik herpå skal præster langsomt og klogt indføre disciplin i en kirke, så dens medlemmer over tid kan udøve denne autoritet trofast. Blot undervisning om disciplin er ikke nok. De skal også undervise i de doktriner, der giver evangeliets rammer til støtte for kirkens disciplin: omvendelse, hellighed, omvendelse, medlemskab, discipelskab og kærlighed.

igen, ikke alle, der er imod disciplin, gør det med uærlige motiver. Mange er simpelthen forvirrede får med velmenende, men vildledte teologiske principper.

nedenfor vil vi kort overveje nogle af de “god tro” indvendinger mod disciplin, vi er stødt på, og hvordan vi forsøger at hjælpe kirkens medlemmer med at forstå de teologiske principper, der ligger til grund for disciplin.

“Pastor, vi kan ikke dømme nogens hjerte, så hvordan kunne vi muligvis sige, at nogen ikke er kristen?”

selvfølgelig er det sandt, at ingen har ufejlbarlig viden om en anden persons hjerte. Samtidig er vi nødt til at kvalificere denne erklæring lidt. Jesus viser, at vi bærer vores hjerte på vores ærme, taler og handler efter hvad der er indeni (Matt. 12:34; 15:10­–20). Vi kan ikke kende nogens hjerte, men handlinger og ord afslører typisk tilstanden i nogens hjerte. Som Jesus sagde, producerer gode træer god frugt ,og dårlige træer producerer dårlig frugt (Matt 7:17).

“Jesus vendte aldrig nogen væk.”

Sandt nok afviste Jesus aldrig en angrende synder. Men Jesus drev pengevekslere ud af templet og forhindrede ikke den rige unge hersker i at gå væk. Desuden kommer den klareste lære om kirkedisciplin fra Herren Jesus selv (Matt. 18:15–20).

desuden er disciplin ikke ” at vende nogen væk.”Kirken afviser aldrig en angrende synder, der søger nåde og tilgivelse. Kirken disciplinerer kun de stædigt syndige – dem, der ikke er villige til at omvende sig fra deres synder, mens de bekender Kristi navn. Disciplin er ikke at vende folk væk, der ønsker Jesus, men identificere dem, der ønsker synd mere end de ønsker Jesus.

” ingen er perfekt. Folk begår fejl.”

Kirkedisciplin betyder ikke, at vi kræver et ekstra mål for hellighed, eller at kirker, der praktiserer disciplin, er ude på at” få ” den almindelige, kæmpende kristne. Ingen bør nogensinde få disciplineret for ikke at leve op til nogle standard af super hellighed. Det eneste krav for at forblive i pagtsfællesskabet er, at du dagligt reagerer på evangeliet med tro og omvendelse. Ingen bliver ekskommuniceret for synd, i sig selv. Snarere vedtager kirken disciplin for ikke-angrende synd.

” men de vil ikke høre evangeliet, hvis de ikke er i kirken.”

disciplin kræver ikke, at disciplinerede udelukkes fra selskabsdyrkelse eller andre samlinger i kirken. Selvfølgelig ønsker vi, at mistede mennesker (herunder ikke-angrende syndere, der hævder at være kristne) skal høre forkyndelsen af ordet og opleve det fælles vidne om samlingen. Men vi vil have dem til at vide, hvis de ikke angrer, at de observerer kirkens fællesskab fra grænsen, ikke Centrum.

de fleste disciplinerede folk vælger ikke at fortsætte med at gå i kirke, i det mindste oprindeligt. Men hvor meget godt gjorde deres fremmøde, før de blev disciplineret, hvis de selv bedraget om deres stående med Gud?

desuden betragter mange kristne kirkebygningen som det eneste sted, de fortabte lovligt kan modtage frelse—som om evangeliet er et produkt, du kun kan få i bestemte butikker. Som svar, præster bør lære deres folk en bibelsk lære om omvendelse og minde dem om, at folk kommer til tro, når de støder på evangeliet omkring vandkølere, under baghavskogninger, og i utallige andre sammenhænge, når kristne trofast udfører den store kommission.

“jeg har aldrig hørt om dette før!”

Nogle gange er kristne mistænksomme over for nye ideer, fordi de ikke kan lide forandring—især hvis det forstyrrer deres komfort. Men det er også tilfældet, at mange kristne er (med rette) skeptiske over for nye ministerietendenser, fordi de føler sig afskrækket af de mange præster, de har været vidne til parade gennem deres kirke, der hævder at have “sølvkuglen” til tjeneste.

når disciplin ses som en ny taktik, vil selv dine bedste medlemmer være mistænkelige for det. Af den grund bør præster gøre alt for at vise, hvordan Kirkens disciplin er forankret i skriftens eksplicitte lære. Kirkens historie er også særlig nyttig på dette punkt. Når dine medlemmer lærer, at kristne før deres bedsteforældre også praktiserede kirkedisciplin, vil de se, at dette ikke kun er den seneste pastor-fad, men et spørgsmål om bibelsk troskab.

” hvis vi praktiserer disciplin, vil det skade kirkens omdømme.”

Skriften indikerer, at vi bør opretholde en sund følsomhed over for, hvordan udenforstående opfatter vores menigheder (jf. 1 Kor. 14: 16, 24; 1 Tim. 3:7). Men vi bør aldrig lade denne følsomhed glide over i en frygtsomhed, der forhindrer os i at adlyde Jesus.

Nogle mennesker i vores menigheder kan frygte, at praktiserende disciplin vil kommunikere til udenforstående, at vores kirke er hård eller fordømmende. Men vi må minde folk om, at disciplin faktisk er Guds måde at bevare kirkens troværdighed i et tabt samfund. Jesu omdømme hænger sammen med hans kirke. Hvis vi tolererer synder, som selv ikke-troende finder skandaløse, kompromitterer vi vores vidne om evangeliets magt til at transformere liv.

” vi gjorde det aldrig i bedre dage, da vores kirke var større.”

Præster, især nye, har brug for at forstå deres menigheds historie—især den historie, der stadig lever i mindet om ældre medlemmer. Jeg (Sam) tjente i en kirke, hvor mange af medlemmerne længtes efter “glansdage” i 1970 ‘erne og 80’ erne, da kirken var stor, og ministeriets programmer var fyldt med aktivitet. I disse halcyon-dage diskuterede kirken aldrig medlemskab, ville ikke have drømt om disciplin og prioriteret catering til deres tjenester til vantro. Disciplin repræsenterede det modsatte af enhver tjenesteintuition, der blev dyrket i kirkens “bedste” dage.

set i bakspejlet ser jeg, at mange medlemmer var motiveret af et ønske om at se kirken igen producere den slags frugt (eller i det mindste hvad der lignede frugt). For mange repræsenterede disciplin en praksis, der placerede kirken i direkte modstand mod den “frugtbare tjeneste”, den tidligere havde kendt. Som resultat, folk kunne ikke lide disciplin, ikke fordi det virkede ukærligt eller ubibelsk; de kunne ikke lide det, fordi det simpelthen ikke var, hvad kirken gjorde, da den var større, mere frugtbar, mere indflydelsesrig. De ville blive godt katekiserede i troen på, at større altid er bedre.som svar skal præster tålmodigt lære deres folk at stole på, at Guds veje er bedre end vores, selvom de virker modstridende. For det andet bør præster lære deres folk at fejre frugten af tro på Kristus og hellige liv, ikke en kirke fyldt med ministerieprogrammer. Trods alt, på den sidste dag, mange vil spørge, ” Herre, HERRE, har vi ikke profeteret i dit navn, og uddrive dæmoner i dit navn, og køre rådgivningscentre i dit navn, og vært VBS i dit navn?”

selvfølgelig er rådgivningscentre og Feriebibelskoler gode ting, men de er ikke et sikkert tegn på Åndens arbejde. Hvis vores dåbstal og forkyndelsesprogrammer i dag ikke oversætter til accepterede tjenere på den dag, Hvad er de så gode? Præster er ikke de eneste, der har brug for konstant at minde om, at succes i ministeriet er et spørgsmål om trofasthed og tålmodighed, ikke større budgetter og pakket bænke. Pas på din Hjord ved at lære dem, at evangeliets vækst og Guds velsignelse afhænger af trofasthed. Og lær dem, at en del af at holde evangeliet trofast også hjælper andre med at holde fast.

Redaktørens note: Denne artikel blev oprindeligt vist på 9Marks.

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.