EKSPOSITORY (engelsk bibel)

(1) en sæson.- Ordet findes kun på senere hebraisk (Nehemias 2:6; Ester 9:27; Ester 9:31) og i Kaldæerne Daniel og Esra.

formål .- Brugen af ordet her og i Prædikeren 3:17; Prædikeren 5:8; Prædikeren 8: 6, i den generelle betydning af “en sag”, hører til senere hebraisk. Den primære betydning af ordet er “glæde ” eller” lyst”, og det bruges så i denne bog (Prædikeren 5:4; Prædikeren 12:1; Prædikeren 12: 10).Prædikeren 3:1. Til alt, &c. — Salomo, der har nævnt Guds overordnede forsyn i sidste ende af det foregående kapitel, fortsætter i dette for at illustrere ufuldkommenheden af menneskelig visdom, som er begrænset til en bestemt sæson for alle ting, som det ville påvirke, som hvis vi forsømmer eller slipper, betyder alle vores påfund intet. Han viser derefter, at den yderste fuldkommenhed, hvormed vor visdom kan komme til denne verden, består, 1st, i at være tilfreds med denne orden, i hvilken Gud har placeret alle ting, og ikke bekymre os om det, som det ikke er i vores magt at ændre. 2d, ved at observere og tage den stærkeste mulighed for at gøre alt, som det mest sikre middel til ro. 3D, ved at tage komforten i det, vi har i øjeblikket, og gøre en sæsonmæssig og legitim brug af det; og endelig ved at bære de omskiftelser, som vi finder i alle menneskelige ting med et lige sind; fordi de er bestilt af en stærk, klog og nådig forsyn. Dette var de ting, han havde foreslået i afslutningen af det tidligere kapitel, og dette kan betragtes som at have en relation til hver enkelt af dem. Se Biskop Patrick. Der er en tid-en bestemt tid udpeget af Gud for dens væsen og fortsættelse, som ingen menneskelig visdom eller forsyn kan ændre. Og i kraft af denne udnævnelse af Gud, alle omskiftelser, der sker i verden, hvad enten det er komfort eller ulykker, ske; hvilket her tilføjes for at bevise det vigtigste forslag, at alle ting nedenfor er forgæves, og lykke findes ikke i dem på grund af deres store usikkerhed, mutabilitet og forgængelighed, og fordi de er så meget uden for menneskers rækkevidde og magt og helt i Guds rådighed. Og en tid til ethvert formål-ikke kun ting, der er naturlige, men endda menneskers frivillige handlinger, er beordret og afsat af Gud. Men det må tages i betragtning, at han ikke her taler om en tid, der er tilladt af Gud, hvor alle følgende ting lovligt kan gøres, men kun om en tid, der er fastsat af Gud, hvor de faktisk er gjort.
3: 1-10 at forvente uforanderlig lykke i en verden i forandring, skal ende i skuffelse. At bringe os til vores stat i livet er vores pligt og visdom i denne verden. Guds hele plan for verdens regering vil blive fundet helt klog, retfærdig og god. Så lad os gribe den gunstige mulighed for ethvert godt formål og arbejde. Tiden til at dø nærmer sig hurtigt. Arbejde og sorg fylder verden. Dette er givet os, så vi altid kan have noget at gøre; ingen blev sendt til verden for at være inaktiv.Alt – især menneskers handlinger (f.eks. hans egen, Prædikeren 2:1-8) og begivenheder, der sker med mennesker, Forsynets verden snarere end skabelsens verden. Det ser ud til, at de fleste af hans egne værker beskrevet i Prædikeren 2:1-8 var til stede i hans sind. Det sjældne ord der oversættes med “sæson” betyder eftertrykkeligt “passende tid” (jævnfør Nehemias 2:6; Ester 9:27, Ester 9:31). Kapitel 3

EF 3: 1-22.

jordiske forfølgelser er uden tvivl lovlige i deres rette tid og orden (EF 3:1-8), Men urentable, når de er ude af tid og sted; som for eksempel når de forfølges som det faste og vigtigste gode (EF 3:9, 10); der henviser til, at Gud gør alt smukt i sin sæson, som mennesket uklart forstår (EF 3:11). Gud tillader mennesket at nyde moderat og dydigt sine jordiske gaver (EF 3:12, 13). Hvad trøster os midt i ustabiliteten af jordiske velsignelser er, Guds råd er uforanderlige (EF 3:14).

1. Mennesket har sin udpegede cyklus af årstider og omskiftelser som sol, vind og vand (Ef 1:5-7).

formål-da der er en fast “sæson” i Guds “formål” (for eksempel har han fastsat “tiden”, hvor mennesket skal “fødes” og “dø”, EF 3:2), så er der en lovlig “tid” for mennesket til at udføre sine “formål” og tilbøjeligheder. Gud fordømmer ikke, men godkender, brugen af jordiske velsignelser (EF 3:12); Det er det misbrug, som han fordømmer, hvilket gør dem til hovedenden (1CO 7:31). Jorden, uden menneskelige ønsker, kærlighed, smag, glæde, sorg, ville være et kedeligt affald uden vand; men på den anden side har forkert placering og overskud af dem som en oversvømmelse brug for kontrol. Fornuft og åbenbaring gives for at kontrollere dem.Hver ting har sin tid; hvor, at nyde det, og dermed gøre godt mod andre, er vores gode, Prædikeren 3:1-13. Gud gør alt efter hans dekret, at vi skal frygte ham, og der er ikke noget nyt, Prædikeren 3:14,15. Forfængelighed uretfærdig dom; Gud er den store Dommer over alle, Prædikeren 3:16,17; Og han vil gøre mænd ved, at de er her, men som brutale dyr, Prædikeren 3: 18-22. en sæson; en bestemt dig udpeget af Gud for dens væsen og fortsættelse, som ingen menneskelig vidd eller forsyn kan forhindre eller ændre. Og i kraft af denne udnævnelse eller dekret fra Gud, alle de omskiftelser og ændringer, der sker i verden, hvad enten det er komfort eller ulykker, sker; som her tilføjes til dels for at bevise, hvad han sidst sagde, Prædikeren 2:24,26, at både den frie og behagelige nydelse af de skabninger, som nogle har, og de Kors og trængsler, som andre har med dem, er fra Guds hånd og råd; dels for at bevise det vigtigste forslag i bogen, at alle ting nedenfor er forgæves, og lykke findes ikke i dem på grund af deres store usikkerhed og foranderlighed og forgængelighed, og fordi de er så meget uden for menneskers rækkevidde og magt og helt til rådighed for en anden, nemlig Gud, som enten giver eller tager dem væk, enten sød eller forbitrer dem, som det behager ham; og dels for at bringe menneskers sind i en stille og munter afhængighed af Guds forsyn og underkastelse af hans vilje og en tilstand af forberedelse til alle begivenheder.
til ethvert formål, eller vilje, eller ønske, til Vid, af mennesket; til alle mænds design. forsøg og virksomheder. Ikke kun naturlige, men også menneskers frie og frivillige handlinger, er beordret og disponeret af Gud til at udføre sit eget formål. Men det må tages i betragtning, at han ikke her taler om en dig tilladt af Gud, hvor alle følgende ting lovligt kan gøres, hvilket helt ud over hans omfang og forretning; men kun om en dig, der er fastsat af Gud, hvor de Ville eller skulle gøres.

til alle ting er der en sæson,…. En bestemt bestemt tid, hvor alt skal blive til, hvor længe det skal fortsætte, og under hvilke omstændigheder; alle ting, der har været, er eller skal være, blev forudbestemt af Gud, og han har bestemt de tidspunkter, der før er bestemt for deres væsen, varighed og ende; hvilke tider og årstider han har i sin egen magt: der var en bestemt tid for hele universet og for alle personer og ting i det; et fast fast øjeblik for verden at blive til; for det eksisterede ikke fra evighed eller af sig selv og blev heller ikke dannet af den tilfældige samling af atomer, men af Guds visdom og kraft; det kunne heller ikke eksistere før eller senere end det gjorde; det viste sig, da det var Guds vilje, det skulle; I Begyndelsen skabte han det, og han har fastsat tidspunktet for dets varighed og ende; for det skal ikke altid fortsætte, men have en ende, som han kun ved, når det vil være: så der er en bestemt tid for staternes og Rigernes stigning, højde og forfald i det; som af mindre, så af de fire store monarkier; og for alle de forskellige perioder og aldre i verden; og for hver af årets årstider gennem alle aldre; for kirkens tilstand i den, hvad enten det er i lidelser eller blomstrende omstændigheder; til nedtrapning af den hellige by; til profetering, drab og opstand af vidnerne; for Antikrists regeringstid og ødelæggelse; for Kristi regering på jorden og for hans andet komme til Dom, skønt den dag og time ikke kender noget menneske: og da der er en bestemt tid i Guds råd og forsyn til disse vigtigere begivenheder, så for at hver ting af mindre karakter; og en tid til ethvert formål under himlen; til ethvert formål med mennesket, der føres til henrettelse; for nogle er det ikke, de erstattes af Guds Råd; en eller anden hindring kastes i vejen for dem, så de ikke kan finde sted; Gud trækker mænd tilbage fra dem ved lidelse eller død, når deres formål brydes; eller på en anden måde; og hvad der udføres, udpeger han en tid for dem og tilsidesætter dem til at besvare nogle egne mål; for ting, der er mest betingede, frie og frivillige, falder under Guds ledelse og . Og der er en tid til ethvert formål i hans eget; alt, hvad der er gjort i verden, er i overensstemmelse med hans formål, som er i sig selv klogt dannet og er evigt og ufrusteligt; og der er en tid fastsat til udførelse af dem, til ethvert formål med hensyn til alle naturlige og civile ting i forsyn; og til ethvert formål med hans nåde, der vedrører hans folks forløsning, deres effektive kald og bringe dem til evig herlighed; som er de ting, som Gud vil, at han finder glæde og glæde i, som ordet (e) betyder. Septuaginta og Vulgata latinske versioner gengiver det, “til alt under himlen er der en tid”; og Jarchi bemærker, at det anvendte ord på det Misniske sprog betyder det. Targum er,

” for hver mand en tid skal komme, og en sæson for enhver virksomhed under himlen.”

(e)” Omni voluntati”, Montanus, Mercerus, Cocceius; dvs.” rei proprie capitae ac desideratae”, Drusius.

til hver ting er der en {a} sæson, og en tid til ethvert formål under himlen:(a) han taler om denne mangfoldighed af tid for to årsager først at erklære, at der ikke er noget i denne verden evigvarende: næste til at lære os ikke at blive bedrøvet, hvis vi ikke har alle ting på en gang efter vores ønsker, heller ikke nyde dem, så længe vi ville ønske.

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.