EXPOSITIVO (BIBLIA EN INGLÉS)

(1) Una temporada.n La palabra solo se encuentra en hebreo posterior (Nehemías 2:6; Ester 9:27; Ester 9: 31), y en el Caldeo de Daniel y Esdras.

Propósito.n El uso de la palabra aquí y en Eclesiastés 3: 17; Eclesiastés 5:8; Eclesiastés 8: 6, en el sentido general de «un asunto», pertenece al hebreo posterior. El significado primario de la palabra es » placer «o » deseo», y así se usa en este libro (Eclesiastés 5: 4; Eclesiastés 12: 1; Eclesiastés 12: 10).Eclesiastés 3:1. Para todo, & c.-Salomón, habiendo mencionado la providencia dominante de Dios en el último extremo del capítulo anterior, procede a ilustrar la imperfección de la sabiduría humana, que se limita a un cierto tiempo para todas las cosas que produciría, que si descuidamos, o dejamos escapar, todos nuestros artificios no significan nada. Luego muestra que la máxima perfección a la que nuestra sabiduría puede llegar a este mundo, consiste, primero, en contentarnos con este orden en el que Dios ha colocado todas las cosas, y no preocuparnos por aquello que no está en nuestro poder alterar. 2d, En observar y aprovechar la oportunidad más apta de hacer todo, como el medio más seguro para la tranquilidad. 3d, Al tomar la comodidad de lo que tenemos en el presente, y hacer un uso razonable y legítimo de él; y, por último, al soportar las vicisitudes que encontramos en todas las cosas humanas con una mente igual; porque están ordenados por una Providencia poderosa, sabia y graciosa. Estas eran las cosas que él había sugerido en la conclusión del capítulo anterior, y esto puede considerarse que tiene una relación con cada una de ellas. Vea al Obispo Patrick. Hay un tiempo, un cierto tiempo designado por Dios para su existencia y continuidad, que ninguna sabiduría o providencia humana puede alterar. Y en virtud de este nombramiento de Dios, todas las vicisitudes que suceden en el mundo, ya sean comodidades o calamidades, se cumplen; que se añade aquí para probar la proposición principal, que todas las cosas de abajo son vanas, y la felicidad no se encuentra en ellas, debido a su gran incertidumbre, y mutabilidad, y transitoriedad, y porque están muy fuera del alcance y el poder de los hombres, y totalmente a disposición de Dios. Y un tiempo para cada propósito, No solo las cosas naturales, sino incluso las acciones voluntarias de los hombres, son ordenadas y dispuestas por Dios. Pero hay que considerar que él no habla aquí de un tiempo permitido por Dios, en el que todas las siguientes cosas pueden hacerse legalmente, sino solo de un tiempo fijado por Dios, en el que realmente se hacen.
3: 1-10 Esperar felicidad inmutable en un mundo cambiante, debe terminar en decepción. Llevarnos a nuestro estado de vida, es nuestro deber y sabiduría en este mundo. Todo el plan de Dios para el gobierno del mundo se encontrará totalmente sabio, justo y bueno. Entonces, aprovechemos la oportunidad favorable para cada buen propósito y trabajo. El momento de morir se acerca rápidamente. Así, el trabajo y el dolor llenan el mundo. Esto nos es dado, para que siempre tengamos algo que hacer; ninguno fue enviado al mundo para estar ociosos.Todo-Más particularmente, las acciones de las personas (por ejemplo, su propio Eclesiastés 2: 1-8) y los eventos que suceden a las personas, el mundo de la Providencia en lugar del mundo de la creación. Parecería que la mayoría de sus propias obras descritas en Eclesiastés 2:1-8 estaban presentes en su mente. La rara palabra traducida «tiempo» significa enfáticamente «tiempo apropiado» (comparar Nehemías 2:6; Ester 9:27, Ester 9:31). CAPÍTULO 3

Ec 3: 1-22.

Las búsquedas terrenales son sin duda lícitas en su tiempo y orden apropiados (Ec. 3: 1-8), pero no rentables cuando están fuera de tiempo y lugar; como por ejemplo, cuando se persiguen como el bien sólido y principal (Ec.3:9, 10); mientras que Dios hace que todo sea hermoso a su tiempo, lo que el hombre comprende oscuramente (Ec. 3:11). Dios permite que el hombre disfrute moderada y virtuosamente de Sus dones terrenales (Ec.3:12, 13). Lo que nos consuela en medio de la inestabilidad de las bendiciones terrenales es que los consejos de Dios son inmutables (Ec 3, 14).

1. El hombre tiene su ciclo designado de estaciones y vicisitudes, como el sol, el viento y el agua (Ec 1:5-7).

propósito—así como hay un «tiempo» fijo en los «propósitos» de Dios (por ejemplo, Él ha fijado el «tiempo» en que el hombre debe «nacer» y «morir», Ec.3:2), así hay un «tiempo» legal para que el hombre lleve a cabo sus «propósitos» e inclinaciones. Dios no condena, sino que aprueba, el uso de las bendiciones terrenales( Ec. 3: 12); es el abuso el que Él condena, el hacer de ellas el fin principal (1Co.7:31). La tierra, sin deseos humanos, amor, gusto, alegría, tristeza, sería un triste desperdicio, sin agua; pero, por otro lado, el extravío y el exceso de ellos, como de un diluvio, necesitan control. La razón y la revelación se dan para controlarlos.Cada cosa tiene su tiempo; en el cual, para disfrutarla, y con ella hacer bien a los demás, es nuestro bien, Eclesiastés 3: 1-13. Dios hace todo según su decreto que le temamos, y no hay nada nuevo, Eclesiastés 3: 14,15. La vanidad del juicio injusto; Dios es el gran Juez de todos, Eclesiastés 3: 16,17; y él hará saber a los hombres que están aquí como bestias, Eclesiastés 3:18-22. Un tiempo; un cierto tú designado por Dios para su existencia y continuidad, que ningún ingenio humano o providencia puede impedir o alterar. Y en virtud de este nombramiento o decreto de Dios, todas las vicisitudes y cambios que suceden en el mundo, ya sean comodidades o calamidades, suceden; lo cual se agrega aquí, en parte, para probar lo que él dijo por última vez, Eclesiastés 2:24,26, que tanto el disfrute libre y cómodo de las criaturas que algunos tienen, como las cruces y aflicciones que otros tienen con ellas, provienen de la mano y el consejo de Dios; en parte, para probar la proposición principal del libro, que todas las cosas de abajo son vanas, y la felicidad no se encuentra en ellas, debido a su gran incertidumbre, mutabilidad y transitoriedad, y porque están tan fuera del alcance y el poder de los hombres, y totalmente en la disposición de otro, a saber, Dios, que las da o las quita, las endulza o las amargura, según le plazca; y en parte, para llevar la mente de los hombres a una dependencia tranquila y alegre de la providencia de Dios, y sumisión a su voluntad, y un estado de preparación para todos los eventos. A cada propósito, o voluntad, o deseo, a saber, del hombre; a todos los designios de los hombres. intentos y negocios. No solo las acciones naturales, sino también las acciones libres y voluntarias de los hombres, son ordenadas y dispuestas por Dios para lograr su propio propósito. Pero hay que considerar que él no habla aquí de un ti permitido por Dios, en el que todas las siguientes cosas se pueden hacer legalmente, lo cual está totalmente fuera de su alcance y negocio, sino solo de un ti fijado por Dios, en el que se harían o se deberían hacer.

Para cada cosa hay una temporada…. Un tiempo determinado, cuando todo llegará a existir, cuánto tiempo continuará y en qué circunstancias; todas las cosas que han sido, son o serán, fueron preordenadas por Dios, y él ha determinado los tiempos antes señalados para su existencia, duración y fin; qué tiempos y estaciones tiene en su propio poder: hubo un tiempo determinado para todo el universo, y para todas las personas y cosas en él; un momento fijo establecido para que el mundo llegue a existir; porque no existió desde la eternidad, ni por sí misma, ni fue formada por el concurso fortuito de átomos, sino por la sabiduría y el poder de Dios; ni podría existir tarde o temprano de lo que lo hizo; apareció cuando era la voluntad de Dios que debía hacerlo; en el principio lo creó, y ha fijado el tiempo de su duración y fin; porque no continuará siempre, sino que tendrá un fin, que cuando lo será, solo él sabe: así que hay un tiempo determinado para el ascenso, la altura y la declinación de los estados y reinos en él; como en los así de las cuatro grandes monarquías; y para todos los distintos períodos y edades del mundo; y para cada una de las estaciones del año a través de todas las edades; para el estado de la iglesia en él, ya sea en circunstancias de sufrimiento o de florecimiento; para la pisada de la ciudad santa; para la profecía, la matanza y la resurrección de los testigos; para el reino y la ruina del anticristo; para el reino de Cristo en la tierra, y para su segunda venida al juicio, aunque de ese día y hora nadie conoce; y como hay un tiempo establecido en los consejos y la providencia de Dios para estos eventos más importantes, así para todo de menor naturaleza;

y un tiempo para cada propósito bajo el cielo; para cada propósito del hombre que se lleva a cabo; porque algunos no lo son, son reemplazados por el consejo de Dios; alguna obstrucción u otra es lanzada en el camino de ellos, de modo que no pueden tener lugar; Dios retira a los hombres de ellos por aflicción o muerte, cuando sus propósitos se rompen; o de alguna otra manera; y lo que se ejecuta, les asigna un tiempo, y los anula para responder a algunos fines propios; porque las cosas más contingentes, libres y voluntarias, caen bajo la dirección y providencia de Dios. Y hay un tiempo para cada propósito propio; todas las cosas que se hacen en el mundo están de acuerdo con sus propósitos, que están dentro de sí mismo formados sabiamente, y son eternos e inescrupulosos; y hay un tiempo fijado para la ejecución de ellos, para cada propósito respecto a todas las cosas naturales y civiles en la providencia; y para cada propósito de su gracia, relacionado con la redención de su pueblo, el llamamiento eficaz de ellos y el llevarlos a la gloria eterna; que son las cosas que Dios quiere, en las que se deleita y se complace, como lo significa la palabra (e). Las versiones latinas de la Septuaginta y la Vulgata lo traducen ,» para todo lo que está debajo del cielo hay un tiempo»; y Jarchi observa que en el idioma misnico la palabra utilizada así significa. El Targum es,

» para cada hombre vendrá un tiempo, y un tiempo para cada negocio bajo el cielo.»

(e)» omni voluntati», Montanus, Mercerus, Cocceius; es decir,» rei proprie capitae ac desideratae», Drusius.

Para cada cosa hay una {a} temporada, y un tiempo para cada propósito bajo el cielo:

(a) Él habla de esta diversidad de tiempo para dos causas, primero para declarar que no hay nada en este mundo perpetuo: después para enseñarnos a no afligirnos, si no tenemos todas las cosas a la vez de acuerdo a nuestros deseos, ni disfrutarlas tanto tiempo como quisiéramos.

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