”saarnasit nuo saarnat kirkon jäsenyydestä ja kurista kohta kohdalta Raamatun kautta. . . ja minä vihasin sitä!”

Pohjois-Opossumin baptistikirkon diakonien puheenjohtaja (valenimi) lausui nuo sanat entiselle pastorilleni (Sam). Hän oli juuri lopettanut sarjan saarnoja kirkon opista. Hämmästyttävintä ja suoraan sanottuna häiritsevintä tässä jäsenyyden ja kurin vastustamisessa oli hänen tunnustuksensa siitä, että näitä oppeja opetettiin selvästi Raamatussa.

FREE BOOK on PREACHING
Anna sähköpostiosoitteesi saadaksesi tämän ilmaisen ebook-kirjan.
Essential Reading on Preaching

olemme vuosien saatossa kohdanneet kirkoissa kymmeniä ihmisiä, jotka ovat vastustaneet kurin käsitettä—irvistelyä, irvistelyä tai törttöilyä sanan paljaalle maininnalle. Mutta me ”9Marks kaverit” täytyy varoa, että emme oleta jokainen, joka winces maininta kuri vastustaa Raamattua ja taipuvainen turmelee kirkon.

kaikki kuria vastustavat eivät tee sitä yhtä röyhkeästi piittaamatta Raamatusta, kuten diakonin puheenjohtaja edellä teki. Itse asiassa, kun pohdimme kirkon yhteyksissä, joissa olemme palvelleet, monet ihanat, jumaliset kristityt ovat vastustaneet kuria (ainakin aluksi) ymmärrettävistä, vaikkakin epätietoisista, epäraamatullisista ja harhaan johtaneista syistä. He ovat vastustajia, mutta eivät susia. He ovat vain lampaita, jotka ovat valitettavasti kestäneet vuosikymmenten huonon paimentamisen.

tätä varten pastorien täytyy kurittaa kirkkoa hitaasti ja viisaasti, niin että sen jäsenet voivat ajan mittaan käyttää tätä valtaa uskollisesti. Pelkkä kurin opettaminen ei riitä. Heidän täytyy myös opettaa oppeja, jotka tarjoavat evankeliumin puitteet kirkon kurin tueksi: kääntymys, pyhyys, katumus, jäsenyys, opetuslapseus ja rakkaus.

taaskaan kaikki kuria vastustavat eivät tee sitä pahoista motiiveista. Monet ovat yksinkertaisesti hämmentyneitä lampaita, joilla on hyvää tarkoittavat mutta väärät teologiset periaatteet.

alla haluamme lyhyesti tarkastella joitakin ”hyvän uskon” vastaväitteitä kuria kohtaan, joita olemme kohdanneet, ja miten yritämme auttaa kirkon jäseniä ymmärtämään kurin taustalla olevia teologisia periaatteita.

”pastori, Emme voi tuomita jonkun sydäntä, joten miten voisimme mitenkään sanoa, että joku ei ole kristitty?”

totta kai on, ettei kenelläkään ole erehtymätöntä tietoa toisen ihmisen sydämestä. Samalla meidän on hieman oikaistava tuota lausuntoa. Jeesus osoittaa, että me pidämme sydämemme hihassa, puhuen ja toimimalla sen mukaan, mitä on sisällä (Matt. 12:34; 15:10­–20). Emme voi tuntea jonkun sydäntä, mutta teot ja sanat paljastavat tyypillisesti jonkun sydämen tilan. Kuten Jeesus sanoi, hyvät puut tuottavat hyviä hedelmiä ja pahat puut huonoja hedelmiä (Matt 7:17).

” Jeesus ei koskaan kääntänyt ketään pois.”

totta, Jeesus ei koskaan kääntänyt katuvaa syntistä pois. Mutta Jeesus ajoi rahanvaihtajat pois temppelistä eikä estänyt rikasta nuorta hallitusmiestä kävelemästä pois. Sitä paitsi kirkkokurin selkein opetus tulee Herralta Jeesukselta itseltään (Matt. 18:15–20).

lisäksi kuri ei ole ” jonkun pois kääntämistä.”Kirkko ei koskaan käännä pois katuvaa syntistä, joka etsii armoa ja anteeksiantoa. Kirkko kurittaa vain itsepintaisesti syntisiä—niitä, jotka ovat haluttomia katumaan syntejään samalla kun tunnustavat Kristuksen nimeä. Kuri ei ole Jeesusta haluavien ihmisten käännyttämistä pois, vaan niiden tunnistamista, jotka haluavat syntiä enemmän kuin Jeesusta.

”Nobody’ s perfect. Ihmiset tekevät virheitä.”

Kirkkokuri ei tarkoita, että vaadimme ylimääräistä pyhyyttä tai että kuria harjoittavat kirkot ovat lähteneet ”hakemaan” tavallista, kamppailevaa Kristittyä. Ketään ei pitäisi koskaan rangaista siitä, että hän ei elä jonkin superpyhyyden mittapuun mukaan. Ainoa vaatimus pysyä covenant-yhteisössä on, että vastaat päivittäin evankeliumiin uskolla ja katumuksella. Ketään ei julisteta kirkonkiroukseen synnin takia. Sen sijaan kirkko antaa kuria katumattomalle synnille.

”but they won’ t hear the gospel if they ’ re not in church.”

kuri ei vaadi kurittajien sulkemista pois korporaatiopalvonnasta tai muista kirkon kokoontumisista. Me haluamme tietysti kadotettujen ihmisten (mukaan lukien katumattomat syntiset, jotka väittävät olevansa kristittyjä) kuulevan sanan saarnaamisen ja kokevan kokoamisen yhteisen todistuksen. Mutta haluamme heidän tietävän, jos he eivät kadu, että he tarkkailevat kirkon yhteyttä rajalta, eivät keskuksesta.

useimmat kurinalaiset eivät ainakaan aluksi halua jatkaa kirkossa käymistä. Mutta kuinka paljon hyvää heidän läsnäolonsa teki ennen kuritusta, jos he ovat itse pettäneet asemansa Jumalan edessä?

lisäksi monet kristityt pitävät kirkkorakennusta ainoana paikkana, josta kadonnut voi oikeutetusti saada pelastuksen—ikään kuin evankeliumi olisi tuote, jota saa vain tietyistä kaupoista. Vastaukseksi pastorien tulisi opettaa kansalleen raamatullinen oppi kääntymyksestä ja muistuttaa heitä siitä, että ihmiset tulevat uskoon kohdatessaan evankeliumia veden jäähdyttimien ympärillä, takapihan keittojen aikana ja lukemattomissa muissa yhteyksissä kristittyjen uskollisesti suorittaessa suurta tehtävää.

” I ’ ve never heard of this before!”

joskus kristityt suhtautuvat epäluuloisesti uusiin ajatuksiin, koska he eivät pidä muutoksesta—varsinkin jos se häiritsee heidän mukavuuttaan. Mutta on myös niin, että monet kristityt ovat (syystäkin) skeptisiä uusia ministeriön suuntauksia kohtaan, koska he tuntevat itsensä lykätyiksi monista pastoreista, joita he ovat nähneet kulkueessa kirkkonsa läpi väittäen omaavansa ”hopealuotin” palvelutyötä varten.

kun kuri nähdään uutena taktiikkana, parhaimmatkin jäsenet suhtautuvat siihen epäluuloisesti. Tästä syystä pastorien tulisi tehdä kaikkensa osoittaakseen, miten kirkon kuri perustuu Raamatun nimenomaisiin opetuksiin. Myös kirkkohistoria on tässä asiassa erityisen hyödyllinen. Kun jäsenenne oppivat, että kristityt ennen isovanhempiaan harjoittivat myös kirkon kuria, he huomaavat, että tämä ei ole vain viimeisin pastori-villitys, vaan kyse on raamatullisesta uskollisuudesta.

”jos harjoitamme kuria, se vahingoittaa kirkon mainetta.”

Raamattu osoittaa, että meidän tulisi säilyttää terve herkkyys sille, miten ulkopuoliset mieltävät seurakuntamme (vrt. 1.Kor. 14: 16, 24; 1. 3:7). Mutta meidän ei pitäisi koskaan antaa tuon herkkyyden luisua peloksi, joka estää meitä tottelemasta Jeesusta.

jotkut seurakunnissamme saattavat pelätä, että kurin harjoittaminen viestii ulkopuolisille, että kirkkomme on ankara tai tuomitseva. Mutta meidän täytyy muistuttaa ihmisiä siitä, että kuri on itse asiassa Jumalan tapa säilyttää kirkon uskottavuus kadonneessa yhteisössä. Jeesuksen maine liittyy hänen kirkkoonsa. Jos siedämme syntejä, joita epäuskoisetkin pitävät pöyristyttävinä, sovittelemme todistustamme evankeliumin voimasta muuttaa elämää.

”emme koskaan tehneet tätä parempina päivinä, jolloin kirkkomme oli suurempi.”

pastorien, varsinkin uusien, on ymmärrettävä seurakuntansa historiaa—erityisesti sitä historiaa, joka elää yhä vanhempien jäsenten muistissa. Minä (Sam) palvelin kirkossa, jossa monet jäsenet kaipasivat 1970-ja 80-lukujen ”kunnian päiviä”, jolloin kirkko oli suuri ja palvelusohjelmat olivat täynnä toimintaa. Noina halcyon päivinä kirkko ei koskaan keskustellut jäsenyydestä, ei olisi haaveillut kurista, ja priorisoi catering palveluksiaan epäuskoisille. Kuri edusti vastakohtaa jokaiselle kirkon ”parhaimpina” aikoina viljellylle ministeriön vaistolle.

jälkikäteen näen, että monia jäseniä motivoi halu nähdä kirkon jälleen tuottavan sellaista hedelmää (tai ainakin sitä, mikä näytti hedelmältä). Monille kuri edusti tapaa, joka asetti kirkon suoranaiseen vastakohtaan sille ”hedelmälliselle palvelukselle”, jonka se oli tuntenut menneisyydessä. Niinpä ihmiset eivät pitäneet kurista siksi, että se tuntui rakkaudettomalta tai epäraamatulliselta.; he eivät pitäneet siitä, koska kirkko ei yksinkertaisesti tehnyt niin, kun se oli suurempi, hedelmällisempi ja vaikutusvaltaisempi. Heistä oli tullut hyvin katekalisoituneita siinä uskossa, että isompi on aina parempi.

vastauksena pastorien tulisi kärsivällisesti opettaa kansaansa luottamaan siihen, että Jumalan tiet ovat parempia kuin meidän, vaikka ne vaikuttaisivatkin vastavaikuttavilta. Toiseksi pastorien tulisi opettaa kansaansa juhlimaan uskon hedelmää Kristukseen ja pyhään elämään, ei kirkkoa, joka on täynnä palvelusohjelmia. Loppujen lopuksi, viimeisenä päivänä, monet kysyvät: ”Herra, Herra, emmekö me profetoineet sinun nimessäsi ja ajaneet ulos demoneja sinun nimessäsi, ja pyörittäneet neuvontakeskuksia sinun nimessäsi ja isännöineet VBS: ää sinun nimessäsi?”

Toki neuvontakeskukset ja loma-ajan Raamattukoulut ovat hyviä asioita, mutta ne eivät ole varma merkki Hengen työstä. Jos kastenumeromme ja palvelusohjelmamme eivät nykyään koske hyväksyttyjä palvelijoita tuona päivänä, niin mitä hyötyä niistä on? Pastorit eivät ole ainoita, jotka tarvitsevat jatkuvaa muistutusta siitä, että menestys evankeliuminpalveluksessa vaatii uskollisuutta ja kärsivällisyyttä, ei suurempia budjetteja ja täyteen pakattuja penkkejä. Huolehdi laumastasi opettamalla heille, että evankeliumin kasvu ja Jumalan siunaus riippuvat uskollisuudesta. Ja opettaa heille, että osa evankeliumin pitämisestä uskollisesti on auttaa muita pitämään kiinni samoin.

päätoimittajan huomautus: Tämä artikkeli ilmestyi alun perin 9.

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.