jupiks
Aleut
Aleut.jpg
Traditional Aleut dress
Total population
17,000 to 18,000
Regions with significant populations
United States 17,000
Russia 700
Languages
English, Russian, Aleut
Religions
Christianity, Shamanismi
liittyvät etniset ryhmät

Aleutit (Unangax, unangan tai unanga) ovat aleuttien saarten alkuperäisasukkaita Alaskassa Yhdysvalloissa ja Kamtšatkan oblastissa Venäjällä. He ovat sukua Inuiteille ja jupik-kansalle. Aleuttien asuinalueeseen kuuluvat Aleuttien Saaret, Pribilofsaaret, Shumagininsaaret ja Alaskan niemimaan läntisin osa.

he olivat taitavia metsästämään ja kalastamaan tässä ankarassa ilmastossa, taitoja, joita venäläiset turkiskauppiaat käyttivät hyväkseen heidän saavuttuaan noin vuonna 1750. He saivat myöhemmin apua ja tukea venäläisiltä Ortodoksilähetyssaarnaajilta ja tulivat läheisiksi ortodoksisten käytäntöjen ja uskomusten kanssa. Tästä huolimatta arviolta 90 prosenttia väestöstä kuoli Venäjän turkiskaupan vuosina. Heimo on kuitenkin toipunut, ja heidän viisautensa ja pitkäjänteisyytensä ovat ominaisuuksia, joiden avulla he voivat työskennellä muiden kanssa rakentaessaan rauhallista maailmaa.

nimi

venäläiset turkiskauppiaat nimesivät Aleut (lausutaan AL-ee-oot) näin Venäjän turkiskauppakaudella 1700-ja 1800-luvuilla. Heidän alkuperäinen nimensä oli Unangan, joka tarkoittaa ” rannikon ihmisiä.”

historia

Aleutit jäljittävät pysyvää asutusta noin 8 000 vuoden takaa Aleuttien saaristossa, joka ulottuu yli 1 300 mailin päähän Alaskan ja Siperian välillä. Antropologit eivät ole varmoja niiden tarkasta alkuperästä (Siperia tai subarktinen), mutta useimmat uskovat niiden saapuneen myöhemmin kuin eteläisemmät heimot (noin 4 000 vuotta sitten). Kehittyi kaksi kulttuuria: Kodiakit (noin 2500 eaa) ja Aleuttit (noin 2000 eaa.

1860-Venäjä-Amerikka.jpg

Aleuttien taito metsästää ja selviytyä kovassa ympäristössä teki heistä arvokkaita ja myöhemmin venäläisten turkiskauppiaiden hyväksikäyttämiä heidän saavuttuaan 1750. Venäläiset ortodoksiset lähetyssaarnaajat sanoivat ankaraa ympäristöä ” paikaksi, jonka Jumala unohti.”

viidenkymmenen vuoden kuluttua venäläisten yhteydenotosta Aleuttien väkiluku oli 12 000-15 000 ihmistä. 1900-luvun lopussa se oli 2 000. Kahdeksankymmentä prosenttia Aleuttien väestöstä oli kuollut väkivallan ja eurooppalaisten tautien vuoksi, joita vastaan heillä ei ollut puolustusta. Vastapainona oli kuitenkin Venäjän ortodoksisen kirkon lähetystyö. Papit, jotka olivat koulutettuja miehiä, olivat hyvin kiinnostuneita Alaskan alkuperäiskansojen kielen ja elämäntavan säilyttämisestä. Yksi varhaisimmista kristityistä marttyyreista Pohjois-Amerikassa oli Pyhä Pietari Aleuttilainen.

turkiskauppa hävitti ensin merisaukkoa ja keskittyi sitten turkishylkeiden laajamittaiseen hyväksikäyttöön. Aleutteja kuljetettiin kausittain alueille, joilla heitä tarvittiin. Pribilofin saarista (nimetty venäläisen merenkulkijan Gavriil Pribilofin löydön mukaan vuonna 1786) tuli ensisijainen paikka, jossa hylkeitä kerättiin joukoittain. Aleutit pärjäsivät hyvin tänä aikana Venäjän kansalaisina, mutta menettivät nopeasti asemansa amerikkalaisten ostettua Alaskan vuonna 1867. Aleutit menettivät oikeutensa ja kestivät epäoikeudenmukaisuuksia.

vuonna 1942 japanilaiset joukot miehittivät Attun ja Kiskan saaret Länsi-Aleuteilla ja kuljettivat myöhemmin vangittuina olleet Attun saarelaiset Hokkaidōlle, jossa heitä pidettiin sotavankeina. Yhdysvaltain hallitus evakuoi satoja aleutteja läntisestä ketjusta ja Pribilofeista toisen maailmansodan aikana ja sijoitti heidät internointileireille Kaakkois-Alaskaan, jossa monet kuolivat.

Aleutit saivat Yhdysvaltain kansalaisuuden vasta 1960-luvun puolivälissä. Vuonna 1983 Yhdysvaltain hallitus poisti kaikki varat Pribilofien asukkaille. Kongressi hyväksyi 20 miljoonan dollarin rahaston vaihtoehtoisten tulonlähteiden, kuten kalastuksen aloittamiseksi. Tämä osoittautui erittäin onnistuneeksi, sillä Pribilofsista tuli kansainvälisten kalastusalusten ja jalostuslaitosten ensisijainen sijoituspaikka. Aleuttien Palauttamislaki vuodelta 1988 oli kongressin yritys maksaa korvauksia internointileirien eloonjääneille. 1990-luvun lopulla ympäristön muutosten vaikutukset alkoivat varjostaa Pohjanmeren alueen taloutta.

viljelmä

Lohenkuivaus. Aleuttien kylä, Old Harbor, Alaska. N. B. Millerin valokuvaamana vuonna 1889

Aleuttien asutuskeskukset sijaitsivat rannikolla, yleensä lahdilla, joiden lähellä oli makeaa vettä hyvän lohivirran varmistamiseksi. He valitsivat myös paikkoja, joissa oli korkea tähystys ja pakoreitti vihollisten hyökkäyksen varalta.

Aleutit rakensivat ”barabaroita” (tai ulaxeja), osittain maanalaisia taloja, jotka suojasivat heitä ankaralta ilmastolta. Barabaran katto oli yleensä tehty puusta tai valaanhaudasta tehdyn rungon päälle kerrostetusta soodista, ja siinä oli kattoovi sisäänpääsyä varten. Sisäänkäynnissä oli tyypillisesti pieni tuulikuori eli ”arktinen sisääntulo”, joka esti kylmän tuulen, sateen tai lumen puhaltamisen päähuoneeseen ja viilensi sitä. Katossa oli yleensä pieni reikä, josta palosta tullut savu pakeni.

kalastus sekä metsästys ja keräily tarjosivat aleuteille ruokaa. Lohia, hylkeitä, mursuja, valaita, rapuja, äyriäisiä ja turskaa pyydettiin ja kuivattiin, savustettiin tai paahdettiin. Karibuja, peuroja, hirviä ja muita riistalajeja syötiin paahdettuina tai säilöttyinä. Marjoista kuivatettiin tai tehtiin alutiqqutigaqia, joka on marjojen, rasvan ja kalan seos. Aleutit käyttivät nahkapeitteisiä kajakkeja (tai iqyaxeja) merinisäkkäiden metsästykseen. He käyttivät paikallisesti saatavilla olevia materiaaleja, kuten ajopuuta ja kiveä, työkalujen ja aseiden valmistukseen.

kieli

Aleuttien kieli kuuluu Eskimo-Aleuttilaisten kielten ryhmään. Se jakautuu Atkan saarella itäiseen ja läntiseen murteeseen. Heidän kielensä on sukua eskimoiden puhumille inuiitti-ja Jupikkikielille. Sillä ei ole tunnettua laajempaa yhteyttä, mutta nostraattisen hypoteesin kannattajat sisältävät sen joskus Nostraattisena.

Ivan Veniaminov alkoi vuonna 1824 kehittää kirjoitusjärjestelmää Aleuttien kielelle, jotta kasvatuksellista ja uskonnollista aineistoa voitaisiin kääntää. Jatkuva työ on tapahtunut työlleen omistautuneiden kielitieteilijöiden työn kautta läpi kahdennenkymmenennen vuosisadan. Knut Bergsland työskenteli vuodesta 1950 kuolemaansa asti vuonna 1998 Aleuttien puhujien parissa ja laati vuonna 1994 kattavan Aleuttien sanakirjan ja vuonna 1997 yksityiskohtaisen lähdeoppikirjan.

sosiaalinen rakenne

A ”barabara” (Aleut: ulax), perinteinen Aleuttien talvitalo.

ennen venäläiskontaktia Aleuttien yhteiskunta oli perinnöllisyysluokkien luokittelujärjestelmä. Länsimaissa oli aatelisia, aatelittomia ja orjia muistuttavia asemia. Korkea – arvoisimmat saivat erikoispaikkoja pitkätalosta sekä hautapaikkoja. Itä oli tärkeä paikka, jossa Luoja, Agugux, asui, joten paras paikka olla.

Religion

Tiesitkö?
monet Aleutit kääntyivät kristityiksi ja liittyivät Venäjän ortodoksiseen kirkkoon niinä vuosina, kun venäläiset turkiskauppiaat asettuivat Alaskaan

Aleuttilaiset kunnioittivat meren olentoja ja kunnioittivat niitä metsästysasujensa ornamenteilla. Metsästys oli Aleuttien elinehto. Eläimiä, kaloja ja lintuja kunnioitettiin ja niillä katsottiin olevan sielu. Joskus suoritettiin rituaaleja metsästetyn eläimen sielun vapauttamiseksi. Vastasyntyneet vauvat nimettiin kuolleen mukaan, jotta vainaja voisi jatkaa elämäänsä lapsessa. Uskottiin myös, että sielu menee mereen tai taivaalle. Eläinten puisia naamioita käytettiin usein rituaalitansseissa ja tarinankerronnassa.

shamaanit olivat hyvin tärkeitä. He saattoivat mennä transsiin ja saada hengiltä viestejä, jotka auttoivat metsästyksessä tai parantamisessa. He saattoivat myös tehdä pahoja tekoja toisia kohtaan. Tärkeitä jumaluuksia olivat merinainen (Sedna), joka vastasi merieläimistä, aningaaq, joka vastasi auringosta ja Sila, joka vastasi ilmasta.

vaatteet

Parka (Kamleika) Aleuttien Saaret. Aleut hood seremoniallinen kamleika. Vesitiivis overdress merinisäkäs gut. Paneeli leuassa on värjätty gut applique punaisella Villa kirjonta. Turkis ja värjätty gut applique leikata hihansuut ja helma. Ihmisen hiukset koristavat saumat. Korkea-arvoisen henkilön tai shamaanin käyttämä, kun hän ottaa yhteyttä Henkimaailmaan.

saksofonin jäljitelmä, linnunnahoista ja merisaukkojen turkista valmistettu perinteinen Aleuttiturkki.

Aleuttien kansa elää yhdessä maailman karuimmista kolkista. Sekä miehet että naiset käyttivät parkkoja (Kamleika), jotka laskeutuivat polvien alapuolelle riittävän suojan antamiseksi. Naisten parkat oli tehty hylkeennahasta tai merisaukon nahasta ja miehillä oli linnunnahkaiset parkat, joissa oli höyhenet sisällä ja ulkona säästä riippuen. Kun miehet metsästivät vesillä, he käyttivät vedenpitäviä huppupukuja, jotka oli tehty hylkeestä tai merileijonan suolesta, tai karhun, mursun ja valaan sisälmyksistä. Lapsilla oli untuvaisesta kotkannahasta tehdyt parkat, joissa oli ruskettuneet linnunnahkalakit.

yhden anorakin tekemiseen meni vuosi ja se kestäisi kunnollisella hoidolla kaksi vuotta. Kaikki parkat oli koristeltu linnunsulilla, hylkeestä ja merileijonasta tehdyillä partaharjaksilla, meriapinoiden nokilla, lintujen kynsillä, merisaukkojen turkilla, värjätyllä nahalla ja saumoihin ommelluilla karibun karvoilla. Koristeena käytettiin myös värillisiä lankoja, jotka oli tehty eri eläinten jänteistä ja kalan sisälmyksistä. Langat värjättiin erivärisiksi muun muassa vermilionmaalilla, hematiitilla, mustekalan mustepussilla ja heinäkasvien juurilla.

taiteet

Aseenvalmistus, baidarkasin rakentaminen (erityiset metsästysveneet) ja kudonta kuuluvat Aleuttien perinteisiin taiteisiin. 1800-luvun käsityöläiset olivat kuuluisia koristeellisista puisista metsästyshatuistaan, joissa on taidokkaita ja värikkäitä kuvioita, ja ne saatetaan viimeistellä merileijonan viiksillä, höyhenillä ja norsunluulla. Aleuttien ompelijat loivat hylkeensuolesta hienoksi ommellut vedenpitävät parkat, ja jotkut naiset hallitsevat yhä taidon kutoa hienoja koreja rukiista ja rantaruohosta. Aleuttimiehet käyttivät puisia metsästyshattuja. Visiirin pituus merkitsi sijoitusta.

Aleuttien kaiverrukset ovat kullakin alueella erillisiä, ja ne ovat houkutelleet kauppiaita vuosisatojen ajan. Yleisimmin norsunluusta ja puusta tehdyt kaiverrukset oli tarkoitettu metsästysaseiden käyttöön. Muulloin kaiverrukset luotiin kuvaamaan yleisesti nähtyjä eläimiä, kuten hylkeitä, valaita ja jopa ihmisiä.

Aleutit käyttävät norsunluuta myös koruissa ja mittatilaustyönä tehdyissä ompeluneuloissa, joissa on usein yksityiskohtainen Pää veistettyjä eläinten päitä. Koruja käytetään huulilävistyksinä, nenälävistyksinä, kaulakoruina, korvalävistyksinä ja lävistyksinä alahuulen alla olevan lihan läpi.

Aleut basketry on maailman hienoimpia, esihistorialliselta ajalta peräisin olevan ja nykypäivään asti viedyn käsityön jatkumo. Varhaiset Aleuttinaiset loivat poikkeuksellisen teknistä laatua olevia koreja ja kudottuja mattoja käyttäen työkalunaan vain pitkulaista ja teroitettua peukalonkynttä. Nykyään Aleuttien kutojat tuottavat edelleen kudottuja, huomattavan kangasmaisia kappaleita, modernin taiteen teoksia, joiden juuret ovat muinaisessa perinteessä. Aleuttien sana ruohokorille on qiigam aygaaxsii.

naamiot ovat täynnä merkitystä Aleuttien kulttuurissa. Ne saattavat esittää olentoja, joita kuvataan Knut Bergslandin kääntämällä Aleuttien kielellä ”luolista löydettyjen kaltaisiksi.”Naamiot veistettiin yleensä puusta ja koristeltiin marjoista tai muista maallisista tuotteista tehdyillä maaleilla. Höyheniä työnnettiin myös ylimääräiseksi koristeeksi kaiverrettuihin reikiin. Näitä naamioita käytettiin seremonioista tansseihin ylistyksiin, joista jokaisella oli oma merkityksensä ja tarkoituksensa.

Nykykysymykset

vuonna 1996 tapahtuneen tuhoisan öljyonnettomuuden jälkeen Aleutit eivät voineet kiistää, etteikö heidän ja tulevien sukupolvien elämä olisi jälleen muuttumassa. Kiinnostus Aleuttien kulttuuriin on sittemmin käynnistynyt uudelleen. Johtajat ovat työskennelleet auttaakseen Aleuttinuoria ymmärtämään historiallista suhdettaan ympäristöön ja etsimään mahdollisuuksia työskennellä tulevaisuuden ympäristön puolesta. Vuonna 1998 Aleuttien johtaja Aquilina Bourdukofsky kirjoitti: ”uskon, että olemme olemassa sukupolvittain. Olisimmeko yhtä vahvoja kuin olemme, Jos emme kokisi vastoinkäymisiä, orjuutta? On mahtavaa kuulla kansamme vahvuus – se piti heidät koossa menneisyydessä ja tänään.”

Notes

  1. Barry Pritzker, a Native American Encyclopedia (New York, NY: Oxford University Press, 2000, ISBN 0195138775).
  2. 2.0 2.1 Helen D. Corbett ja Susanne M. Swibold, The Aleuts of the Pribilof Islands, Alaska Retrieved November 3, 2011. Luvalla Milton M. R. Freeman (toim.), Endangered people of the Arctic: Struggles to Survive and three (Westport, CT: Greenwood Press, 2000, ISBN 978-0313306495).
  3. Michael Oleksa, Alaskan Missionary Spirituality ,( New York, NY: Paulist Press, 1987, ISBN 0809103869).
  4. Margaret Lantis, Handbook of North American Indians Volume 5 Arctic David Damas (toim.) (Washington DC: Smithsonian Institute Press, 1984, ISBN 0874741858), 163.
  5. 5,0 5,1 5,2 Lydia T. Black ja R. G. Liapunova, Aleut Arctic Studies Center. Viitattu 3. Marraskuuta 2011.
  6. Peter Nabokov ja Robert Easton, Native American Architecture. (New York, NY: Oxford University Press, 1989, ISBN 0195037812), 205.
  7. 7,0 7,1 7,2 Aleutian Pribilof Island Community Development Association, Aleut Culture Retrieved November 3, 2011.
  8. 8, 0 8, 1 J. Joseph Gross ja Sigrid Khera, Aleuttien Etnohistoria (Fairbanks, AK: Alaskan yliopisto, 1980), 33-34.
  9. Lucien Turner, Aleuttilainen kansatieteilijä Raymond L. Hudson (toim.) (Fairbanks, AK: University of Alaska Press, 2010, ISBN 978-1602230392), 71.
  10. 10.0 10.1 10.2 Lydia Black, Aleut Art Unangam Aguqaadangin (Anchorage, AK: Aleutian / Pribilof Islands Association, 2003, ISBN 978-1578642144).
  • Bergsland, Knut. Aleut Sanakirja: Unangam Tundguaii. Fairbanks, AK: Alaska Native Language Center, 1994. ISBN 978-1555000479
  • Bergsland, Knut. Aleutin Kielioppi: Unangam Tunuganaan Achixaasix. Fairbanks, AK: Alaska Native Language Center, 1997. ISBN 978-1555000646
  • Musta, Lydia. Aleut Art Unangam Aguqaadangin. Anchorage, AK: Aleutian / Pribilof Islands Association, 2003. ISBN 978-1578642144
  • Damas, David (toim.). Handbook of North American Indians Volume 5 Arctic. Washington DC: Smithsonian Institute Press, 1984. ISBN 0874741858
  • Freeman, Milton M. R. (toim.). Uhanalaiset arktisen alueen ihmiset: kamppailevat selviytyäkseen ja menestyäkseen. Westport, TT: Greenwood Press, 2000. ISBN 978-0313306495
  • Lantis, Margareeta. Etnohistoriaa Lounais-Alaskassa ja Etelä-Yukonissa. Lexington, KY: University of Kentucky Press, 1970. ISBN 081311215X
  • Nabokov, Peter ja Robert Easton. Intiaaniarkkitehtuuria. New York, NY: Oxford University Press, 1989. ISBN 0195037812
  • Oleksa, Mikael. Alaskan Lähetyssaarnaaja Henkisyys. New York, NY: Paulist Press. 1987. ISBN 0809103869
  • Pritzker, Barry. A Native American Encyclopedia New York, NY: Oxford University Press, 2000. ISBN 0195138775
  • Turner, Lucien. Aleuttilainen etnografia Raymond L. Hudson (toim.). Fairbanks, AK: University of Alaska Press, 2010. ISBN 978-1602230392

kaikki linkit haettu 9.marraskuuta 2016.

  • AMIQ – instituutti-tutkimushanke, joka dokumentoi Pribilof-saaria ja niiden asukkaita.
  • the Aleutian Pribilof Islands Association
  • Museum of the Aleutians
  • Aleutian Pribilof Island Community Development Association
  • Aleutian Pribilof Island Community Development Association
  • Alaska Native Language Center

lopputekstit

New World Encyclopedia writers and editors kirjoitti ja täydensi Wikipedian artikkelia New World Encyclopedia-standardien mukaisesti. Tämä artikkeli noudattaa Creative Commons CC-by-sa 3.0-lisenssin (CC-by-sa) ehtoja, joita voidaan käyttää ja levittää asianmukaisesti. Tämä lisenssi voi viitata sekä New World Encyclopedia-avustajiin että Wikimedia Foundationin epäitsekkäisiin vapaaehtoisiin avustajiin. Voit mainita tämän artikkelin klikkaa tästä luettelo hyväksyttävistä vedoten muodoissa.Wikipedialaisten aikaisempien osuuksien historia on tutkijoiden luettavissa täällä:

  • Aleut history

tämän artikkelin historia, koska se tuotiin New World Encyclopedia:

  • History of ”Aleut”

Huomautus: joitakin rajoituksia saattaa koskea yksittäisten, erikseen lisensoitujen kuvien käyttöä.

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.