EXPOSITORY (angol Biblia)

(1) egy szezon.- A szó csak a későbbi héberben található meg (Nehémiás 2:6; Eszter 9:27; Eszter 9:31), valamint Dániel és Ezsdrás Káldeusában.

cél.—A szó használata itt és a Prédikátor 3:17-ben; Prédikátor 5:8; Prédikátor 8: 6, Az “anyag” általános értelmében, a későbbi héberhez tartozik. A szó elsődleges jelentése az “öröm” vagy “vágy” , és így használják ebben a könyvben (Prédikátor 5: 4; Prédikátor 12:1; Prédikátor 12: 10).Prédikátor 3: 1. Minden dolog számára, &c. — Salamon, miután megemlítette Isten felülbíráló gondviselését az előző fejezet utolsó végén, ebben az emberi bölcsesség tökéletlenségének szemléltetésére törekszik, amely egy bizonyos időszakra korlátozódik minden olyan dolog számára, amely hatással lenne, ami ha elhanyagoljuk, vagy elengedjük, minden találmányunk semmit sem jelent. Ezután megmutatja, hogy a legnagyobb tökéletesség, amellyel bölcsességünk eljuthat ebbe a világba, 1., abban áll, hogy elégedettek vagyunk azzal a sorrenddel, amelyben Isten mindent elrendezett, és nem nyugtalanítjuk magunkat amiatt, amit nem tudunk megváltoztatni. 2d, hogy megfigyeljük és megragadjuk a legmegfelelőbb lehetőséget minden dolog megtételére, mint a nyugalom legbiztosabb eszközét. 3d-ben, hogy a jelenlegi helyzetünk kényelmét élvezzük, és ésszerű és törvényes módon használjuk fel; és végül, hogy a viszontagságokat, amelyeket minden emberi dologban találunk, egyenlő elmével viseljük; mert egy hatalmas, bölcs és kegyes gondviselés rendelte őket. Ezek voltak azok a dolgok, amelyeket az előző fejezet végén javasolt, és ez úgy tekinthető, mint amelyek mindegyikhez kapcsolódnak. Lásd Patrick Püspököt. Van egy időszak-egy bizonyos idő, amelyet Isten kijelölt annak létezésére és folytonosságára, amelyet egyetlen emberi bölcsesség vagy gondviselés sem változtathat meg. És Isten ezen kinevezése folytán minden viszontagság, ami a világban történik, legyen az vigasz vagy szerencsétlenség, elmúlik; ami azért van itt hozzáadva, hogy bizonyítsa a fő állítást, hogy minden, ami alatta van, hiábavaló, és a boldogság nem található bennük, nagy bizonytalanságuk, változékonyságuk és mulandóságuk miatt, és azért, mert annyira ki vannak zárva az emberek hatóköréből és hatalmából, és teljesen Isten rendelkezésére állnak. És minden célnak — nemcsak a természetes dolgoknak, hanem az emberek Önkéntes cselekedeteinek is-az ideje Isten által elrendeltetett és elrendelt. De figyelembe kell venni, hogy itt nem az Isten által megengedett időről beszél, ahol a következő dolgok törvényesen történhetnek, hanem csak az Isten által meghatározott időről, amelyben ténylegesen megtörténnek.
3: 1-10 ahhoz, hogy a változó világban változatlan boldogságot várjunk, csalódással kell végződnünk. Az élet állapotába hozni magunkat kötelességünk és bölcsességünk ebben a világban. Isten egész terve a világ kormányzására teljesen bölcs, igazságos és jó lesz. Akkor ragadjuk meg a kedvező lehetőséget minden jó célra és munkára. A halál ideje gyorsan közeledik. Így a munka és a bánat betölti a világot. Ezt azért kaptuk, hogy mindig legyen valami tennivalónk; senkit sem küldtek a világba, hogy tétlen legyen.Mindent-különösen az emberek cselekedeteit (pl. saját, Prédikátor 2:1-8) és eseményeket, amelyek az emberekkel, a gondviselés világával történnek, nem pedig a teremtés világával. Úgy tűnik, hogy a Prédikátor 2:1-8-ban leírt legtöbb saját műve jelen volt az elméjében. Az “évszaknak” fordított ritka szó nyomatékosan “megfelelő időt” jelent (vö. Nehémiás 2:6; Eszter 9:27, Eszter 9:31). 3. fejezet

EK 3: 1-22.

a földi üldözés kétségtelenül törvényes a maga idejében és rendjében (EK 3:1-8), de haszontalan, ha nincs idő és hely; mint például, amikor szilárd és legfőbb jóként folytatják (EK 3:9, 10); míg Isten mindent gyönyörűvé tesz a maga idejében, amit az ember homályosan felfogott (EK 3:11). Isten megengedi az embernek, hogy mérsékelten és erényesen élvezze földi ajándékait (ek 3,12-13). Ami vigasztal minket a földi áldások bizonytalansága közepette, az az, hogy Isten tanácsai megváltoztathatatlanok (EK 3:14).

1. Az embernek megvannak az évszakok és viszontagságok kijelölt körforgásai, mint a nap, a szél és a víz (ek 1,5-7).

cél—mivel Isten “szándékaiban” rögzített “időszak” van (például meghatározta az “időt”, amikor az ember “megszületik” és “meghal”, EK 3:2), így törvényes “idő” van az ember számára, hogy megvalósítsa “céljait” és hajlamait. Isten nem ítéli el, hanem helyesli a földi áldások használatát (EK 3: 12); a visszaélést ítéli el, hogy azokat a legfőbb célnak tekinti (1Kor 7:31). A Föld, emberi vágyak, szeretet, ízlés, öröm, bánat nélkül, sivár pazarlás lenne, víz nélkül, de másrészről, a helytelen elhelyezésük és feleslegük, mint egy özönvíz, ellenőrzésre szorul. Az értelem és a kinyilatkoztatás azért adatik meg, hogy irányítsa őket.Mindennek megvan a maga ideje, és hogy élvezzük, és ezáltal jót tegyünk másokkal, az a mi jó, Prédikátor 3: 1-13. Isten mindent az ő parancsa szerint tesz, hogy féljük őt, és nincs semmi új, Prédikátor 3:14,15. Az igazságtalan ítélet hiúsága; Isten mindenki nagy bírája, Prédikátor 3:16,17; és tudatja az emberekkel, hogy itt vannak, csak mint nyers vadállatok, Prédikátor 3: 18-22.
egy időszak; egy bizonyos te által kijelölt Isten annak létét és fennmaradását, amely nem emberi szellem vagy gondviselés képes megakadályozni vagy megváltoztatni. És Isten e kinevezése vagy rendelete folytán minden viszontagság és változás, ami a világban történik, legyen az vigasz vagy szerencsétlenség, megtörténik; ami itt részben annak bizonyítására szolgál, amit utoljára mondott, Prédikátor 2:24,26, hogy mind az egyes teremtmények szabad és kényelmes élvezete, mind a mások által velük járó keresztek és bosszúságok Isten kezéből és tanácsából származnak; részben azért, hogy bebizonyítsam a könyv fő állítását, hogy az alábbiakban minden hiábavaló, és a boldogság nem található bennük nagy bizonytalanságuk, változékonyságuk és mulandóságuk miatt, és azért, mert annyira el vannak távolítva az emberek hatalmától, és teljesen mások rendelkezésére állnak, hogy Isten, aki vagy adja vagy elveszi őket, vagy édesíti vagy megkeseríti őket, amint tetszik neki; részben pedig azért, hogy az emberek elméjét csendes és vidám függőségbe hozza Isten gondviselésétől, és aláveti magát akaratának, és előkészítési állapotba hozza az embereket minden eseményre.
minden célra, vagy akarat, vagy vágy, hogy esze, az ember; minden ember tervei. kísérletek és vállalkozások. Isten nemcsak természetes, hanem az emberek szabad és önkéntes cselekedeteit is elrendeli és elrendeli saját céljának megvalósítására. De figyelembe kell venni, hogy itt nem az Isten által megengedett teendőkről beszél, ahol a következő dolgok törvényesen történhetnek, ami teljesen kívül esik az ő hatókörén és üzletén; hanem csak az Isten által meghatározott teendőkről, amelyekben meg akarják vagy meg kell tenni.

minden dolog van egy szezonban,…. Meghatározott idő, amikor minden létrejön, meddig tart, és milyen körülmények között; minden dolog, amit Isten előre elrendelt, elrendelt vagy elrendelt, és ő meghatározta azokat az időket, amelyeket korábban kijelöltek azok létére, időtartamára és végére; mely idők és évszakok vannak a saját hatalmában: meghatározott idő volt az egész világegyetem számára, és minden benne lévő személy és Dolog számára; meghatározott, rögzített pillanat a világ létrejöttére; mert nem az örökkévalóságból létezett, sem önmagától, sem az atomok véletlen egybeesése által nem alakult ki, hanem Isten bölcsessége és ereje által; és nem is létezhet előbb vagy utóbb, mint ahogy létezett; akkor jelent meg, amikor Isten akarata volt; kezdetben teremtette, és meghatározta időtartamának és végének idejét; mert nem marad mindig, hanem vége lesz, amelyet csak ő tud: tehát meghatározott idő van benne az államok és királyságok felemelkedésére, magasságára és hanyatlására; mint a kisebbeknél, úgy a A négy nagy monarchia közül; és a világ minden különböző időszakára és korszakára; és az év minden évszakára minden korszakban; az egyház állapotára, akár szenvedésben, akár virágzó körülmények között; a szent város letaposására, a tanúk prófétálására, megölésére és felkelésére; az Antikrisztus uralmára és pusztulására; Krisztus uralmára a földön, és második ítéletre való eljövetelére, bár arról a napról és óráról senki sem ismer embert; és mivel Isten tanácsaiban és gondviselésében meghatározott idő van ezekre a fontosabb eseményekre, ezért az Antikrisztus uralkodására és pusztulására, az Antikrisztus uralmára és pusztulására; és mivel Isten tanácsaiban és gondviselésében meghatározott idő áll rendelkezésre ezekre a fontosabb eseményekre, ezért a minden kisebb természetű dolog;

és az idő minden célra az ég alatt; az ember minden céljára, amelyet végrehajtanak; mert egyesek nem, Isten tanácsa felülírja őket; valamilyen akadály vagy más útjukba kerül, hogy ne történhessenek meg; Isten visszavonja tőlük az embereket nyomorúság vagy halál által, amikor céljaik megszakadnak; vagy valamilyen más módon; és amit végrehajtanak, időt jelöl ki számukra, és felülírja őket, hogy válaszoljanak saját céljaira; mert a leginkább függő, szabad és önkéntes dolgok Isten irányítása és gondviselése alá esnek. És minden célnak megvan az ideje; minden, ami a világban történik, az ő céljai szerint van, amelyek önmagában bölcsen vannak kialakítva, és örökkévalóak és törhetetlenek; és van egy meghatározott idő azok végrehajtására, minden célra, a gondviselés minden természetes és polgári dolgával kapcsolatban; és kegyelmének minden céljára, amely népe megváltására, hatékony elhívására és örök dicsőségre juttatására vonatkozik; ezek azok a dolgok, amelyeket Isten akar, hogy gyönyörködjön és gyönyörködjön benne, amint azt az (e) szó jelenti. A Septuaginta és a Vulgata latin változat szerint “mindennek van ideje az ég alatt”; és Jarchi megjegyzi, hogy a Misnic nyelvben ez a szó azt jelenti. A Targum az,

“minden embernek eljön az idő, és minden vállalkozásnak az évszak a mennyben.”

(e)” omni voluntati”, Montanus, Mercerus, Cocceius; azaz” rei proprie capitae ac desideratae”, Drusius.

minden dolognak van egy {a} szezonja, és minden célnak ideje az ég alatt:

(a) két okból beszél az idő sokféleségéről, először kijelenti, hogy nincs semmi ebben a világban örök: ezután megtanít minket arra, hogy ne szomorkodjunk, ha nem minden van egyszerre vágyaink szerint, ne élvezzük őket addig, amíg szeretnénk.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.