結果

結果は、1)中絶の態度、2)道徳的および宗教的信念、および3)牧歌的ケアの周りに組織された。

中絶の態度

中絶に関する彼らの見解について尋ねられたとき、ほとんどの参加者は中絶に関する社会政治的態度(例えば、”プロライフ”と”プロチョイス”)との提携を指摘した。 態度の違いは、人生が始まるときの参加者の理解、女性の自律性の肯定、および中絶が道徳的に受け入れられる可能性のある状況の表現に観察された。 すべての参加者は、妊娠中の人にとって中絶が最良の決定である可能性のある少なくとも1つの状況を特定しました。 “プロライフ”として自分の意見を識別した参加者は、ほとんどの計画外の妊娠の状況が克服可能であることを説明し、中絶のための道徳的な例外を提それにもかかわらず、参加者の大多数は、態度の二分法に容易に適合するのではなく、いわゆる”灰色の領域”における”プロライフ”と”プロチョイス”の中間「灰色の領域」の態度は微妙で複雑で、「プロライフ」と「プロチョイス」の態度の間のスペクトルに沿って落ちました。 “灰色の領域”の態度は、人々が自分で決定をしなければならないが、”すべての人生は神聖であり、保護されるべきであるという理解によって区別された。 さらに、これらの”灰色の領域”の態度を持つ参加者は、中絶の法的権利を認めながら、両方のカテゴリーで保持されている信念と宗教的信念を保持したい 一般的な態度の範囲の例示的な引用符は、表2に示されています。

表2を展開します。 中絶の態度の例示的な引用。doi:10.1371/ジャーナル。ポネ0235971.t002More”
“プロライフ”。

性別、伝統、宗派、またはリーダーシップの役割によって”プロライフ”態度を持つ参加者の間でパターンはありませんでした。 そして、非宗派の会衆。 “プロライフ”の態度を持つ人は、中絶が”あまりにも一般的”であり、その意味の重力を考慮して急いでいないか、軽く取られていない”最後の手段であるべきであると感じました。 彼らは、中絶があまりにも頻繁に最初の選択肢として考えられているという認識を表明し、計画外の妊娠に直面したときに、会衆が十分な情報を得て慎重に考慮された決定を下すように促すと説明した。 さらに、「プロライフ」の態度を持つ参加者は、中絶が「冷たくて無菌的な」医学的方法で議論されることが多すぎると説明しました。 彼らは、この視点は、医療問題の解決策としてのみ中絶を提示するために限られているが、”人生の可能性”を終わらせる道徳的な意味を切り離すと説明した。”プロライフ”の態度を持つ参加者は、医学的な用語だけで中絶を正直に議論することは不可能であると説明しました。 これらの参加者は、中絶を検討している人に牧歌的なケアを提供する際に、人生の宗教的信念と怖い価値を共有することの重要性を強調しました。

“プロライフ”態度を持つ参加者は、法的な選択肢として中絶を認めたが、彼らは母親の生活へのリスクの場合や性的暴行のいくつかのケースでは、このリコースを検討するために女性に助言するだろうと説明しました。 一部の参加者は、妊娠から何か良いことが出てくるかもしれないという信念と母親の精神的健康への懸念との間の緊張を述べて、強姦の場合の中絶の道徳的受容性についてあまり決められていませんでした。 あるプロテスタントの牧師は、強姦の場合の中絶についての懸念を提起し、女性がアルコールの影響を受けているのに対して”邪悪な人に襲われている”など、女性が共有された”責任”を持たない場合にのみ道徳的に受け入れられる可能性があると表明した。 なぜなら、そのような異常は”私たちが生まれた罪深い性質(アダムとエバの原罪による)”の結果であり、神は間違いを犯さないので、すべての妊娠は期間に運ばれるべきであるからです。

中間の態度、”灰色の領域”。

ユナイテッド-メソジスト教会、アメリカの福音ルーテル教会、アフリカのメソジスト聖公会などのいくつかの宗派の参加者は、”プロライフ”と”プロチョイス”の中間の態度を表明した。”これらの参加者は、計画外の妊娠の理想的な解決がどうあるべきかについての強い声明を出すことについて暫定的であり、他の人のためにそのよう いくつかの参加者は、妊娠の理想的な解決を決定する上で、計画外の妊娠の文脈を慎重に検討し、中絶の決定を下すための個々の自律性の重要性を表明した;しかし、”灰色の領域”の態度を持つ参加者のほとんどは、中絶を好むことはあまり一般的ではないと表明した。 参加者は、人生の神聖さへの信念と個人の自律性の尊重との間の緊張を挙げた。 ある参加者は、この緊張を説明しました:

“だから私は、女性と子供が子宮内と子宮内にいる限り、文字通り不可避的にリンクされているので、女性に自分の体で何をすべきかを伝えることは、人間としての私の権利ではないと信じています。 だから私は子供を運んでいる人に言う権利はありませんその子供はあなたの体であり、あなたの体を見る権利があるので、あなたはこれを行うことができますか、できませんか、または他のことを言う権利はありません。 しかし、同時に、その身体の中に生命が運ばれる可能性もあります。 そして、すべての人生の神聖さを大切にする私の部分は、”ああ、しかしそこの可能性を見てください。 未来の人間が世界で何ができるかを見てください。”だから私は一種の中絶と非常に奇妙な灰色の領域と交差点に立っています。”(シニア牧師、メインラインプロテスタント)

“灰色の領域”の一部の参加者は、中絶を持つことが潜在的な苦しみを軽減したり、母親が自 別の上級牧師は、中絶に関する彼の見解を説明しました,

“中絶に関する私の個人的な見解は、私はいくつかのケースでは、中絶は、そのような医学的に言えば、子宮の外で生産的または正常な生活のためのチャンスを持っていない胎児の不十分な開発など、その結論に達した場合、その個人のための最良の選択肢である可能性があると信じているということです。 いいか? 人々は彼ら自身でそれらの決定をする。 より敏感な問題の一つは、健康な子供を持つことですが、その子供がレイプや近親相姦の結果である場合、私は神がおそらく彼の意志に反する可能性 彼の意志は、もちろん、私たちは人生を持っているということですが、私はまた、すべての、すべての、すべての考えられる罪は冒涜を除いて、神によって許

自分自身を”プロ選択”と特定した参加者の間には、性別、伝統、宗派、またはリーダーシップの役割によって識別可能なパターンはありませんでした。「これらの参加者は、中絶の必要性と女性が身体的自律性を行使する必要性との間の緊張について議論した。 彼らは妊娠関連の意思決定は妊娠中の人と神と一緒に休むべきだと感じましたが、中絶を検討している人々を母親と赤ちゃんにとって最良の結果に導 彼らは、彼らの牧歌的なケアは、多くのリスニングと理解で構成されることを強調しました。 “プロ選択”として識別された聖公会の教会の上級牧師は、そうすることは”と神の間の関係の違反に踏み込むことになるので、彼は人々のための中絶についての意思決定を行うことができなかったと説明しました。”

“プロ選択”の態度を持つほとんどの参加者は、中絶は心理的に困難な決定であり、人々が通過する必要はないことを望んでいたが、それが一部の人々にとっ これらの参加者は、母親の生命に危険がある場合、強姦または近親相姦の場合、および胎児異常の場合には、中絶が最良の決定である可能性があると説 逆に、一部の参加者は、中絶は避妊や避妊の主要な手段として使用すべきではないと表明しました。 聖公会教会の上級牧師は、中絶は性選択のために許可されるべきではないと表明しましたが、これは一般的な出来事であるとは信じていませんでした。 他の何人かの参加者は中絶を法的な選択肢として認めましたが、女性を支援し、子供たちに必要なケアを提供することの重要性を強調しました。

中絶の態度スペクトル全体の宗教的、道徳的信念

すべての人生は神聖な価値を持っています。

すべての参加者は、彼らの中絶の態度は、キリスト教の聖書と教義の理解と解釈によって影響されることを表明しました(表3参照)。 参加者の大多数は、すべての人生の神聖さと神聖さについての信念を、中絶に関する彼らの見解の中心として特定しました。 彼らは、人々は神のイメージで創造されたので、人間の生活は保護されるべき神聖な価値を持っていると説明しました。 参加者の大多数は、中絶についての公的および牧歌的なケアの会話には、キリスト教の信者がその経験を歩くので、人生の神聖さの認識を含めるべきであるとの見解を述べた(すなわち、それはキリスト教の信念の基本である)。

表3を展開します。 宗教的、道徳的な信念のサブテーマの例示的な引用。doi:10.1371/ジャーナル。ポネ0235971.t003More”

態度スペクトル全体の多くの参加者は、中絶が人生を終わらせているという認識を表明しました。 中絶に対する”プロライフ”の態度を持つ参加者は、胎児の発達の初期段階での人生の始まりを説明し、いくつかの報告では、人生は受胎時に始まり、他の人は、胎児の心拍があるときに人生が始まると説明しています。 “灰色の領域”で中間的な態度を表現する参加者は、人生がいつ始まるか、言い換えれば、中絶が神のイメージで創造された人生を終わらせるかどうかにつ “灰色の領域”の中絶の態度を持つある上級牧師は、”胎児は単なる細胞のグループである”という概念を拒否していると述べました。”また、中間の”灰色の領域”に落ちる態度を表明した別の上級牧師は、人生が始まるときに状態に資格がなかったが、それは概念ではなかったと確信していたと述べました。 彼は受精卵がいつ”神のイメージを持つ”開始するかについての不確実性を表明しましたが、それは受胎と出産の間のいつかであると表現しました。 中絶に対する”プロ選択”の態度を持つ一人の参加者は、他の参加者の間でユニークだった人生の始まりについての信念を表明しました。 彼女は、神の霊が誕生の過程を通して”私たちの地上の旅”に持ち込まれたときに始まる人生についての見解を議論しました。 彼女は、生まれていない霊は、中絶の間に肉が死ぬとしても、神に戻って次の人生のチャンスを待つと説明しました。 彼女は神が愛しているので、これが起こると表現しました:

“神が愛の神であるなら、なぜ神は選択の余地のない人生の実体に罰的に応 私は神がそれよりも大きいと思う…”(地域大臣、メインラインプロテスタント)

償還。態度スペクトルの多くの参加者は、女性が心理的および精神的な悪影響を解決するために中絶後に受けなければならない治癒、償還、または”全体”にな ほとんどの参加者は、感情的な罪悪感、後悔、神がそれらを許すかどうかを疑問視するなどの精神的な影響など、これらの影響を説明します。 彼らは、これらの効果は、しばしば永続的であり、”自分の心を解決する仕事をすることができない、またはしない人にとって生涯であると表明した。「中絶の態度全体で、参加者は、子供を産んだり、後で不妊であることを学んだりしない女性にとって、心理的悪影響が特に顕著であると表明しました。 さらに、メインラインと黒人のプロテスタント教会の参加者の中には、中絶をしている人々に対する会衆のメンバーからの罪悪感、非難、批判、判断があるかもしれないと表明した。 これらの参加者は、会衆のメンバーからの非難の反応は、彼らが精神的、感情的な癒しを求めるまで、中絶後の女性を悩ませ続けるだろうと表明しました。 いくつかの参加者は、中絶をした後の贖いと癒しのプロセスは、女性が人生を終わらせることを考慮し、彼らは神の恵みによってカバーされており、神は彼らが妊娠を終了する決定のために自分自身を非難することができても、彼らを非難しないことを認識していることを説明しました。

牧歌的なケア

中絶の態度スペクトルを横断します。

多くの参加者は、自分のキャリアで中絶に関連する牧歌的なケアを提供する経験はほとんど、あるいはまったくありませんでした。 彼らは、計画外の妊娠と中絶が教会の主要な懸念ではないという認識と、教会が汚名のために会話のための安全な場所ではないという会衆の認識に さらに、一部の男性は、女性会衆がこれらの問題を取り巻く牧歌的なケアのために彼らに来ないか、女性の宗教指導者に行くことを好むと認識しました。 指導者はほとんど、あるいはまったく経験を持っていたような場合には、彼らは中絶を検討し、多くの場合、計画外の妊娠を経験している未婚の青年の 多くの参加者は、この種の牧歌的なケアを提供したり、意図しない妊娠や中絶の議論を含む信仰に基づく健康プログラムをリードする資格について不

態度のスペクトル全体で、参加者は、計画外の妊娠に直面している人を支援し、意思決定に”旅する”ことの重要性を表明したが、計画外の妊娠を継続し、赤ちゃんの養子縁組を戦略として利用することに対する明確な好みを表明した(表4参照)。 逆説的に、すべての参加者は、すべての人生が神聖で保護を必要とするという信念を与えられた、計画外の妊娠の解決策として中絶を「奨励」しないか、中絶から離れて女性に助言したいという願望を表明しました。 何人かの参加者は、神の創造を保存する義務について議論しました。P>

表4。 牧歌的なケアのサブテーマのための例示的な引用符。doi:10.1371/ジャーナル。ポネ0235971.t004

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同様に、態度スペクトル全体の多くの参加者は、彼らの神学が彼らを道徳的に中絶に反対させたとしても、中絶を検討している人のための牧歌的なケアを証明するときに愛を表現することの重要性を強調した。 すべての参加者は、彼ら、会衆、そして神が中絶を検討している計画外の妊娠を持つ女性を愛していることを強調しました。 参加者は、愛情のある反応が霊的指導者としての義務の一部であると説明しました。 “プロ選択”の態度を持つ参加者と”灰色の領域”に落ちる人々は、牧歌的なケアの一部は、中絶を検討している人や中絶を受けた人を愛し、サポートするために会衆を奨励することであると説明しました。

いくつかの参加者は、中絶の決定が神に喜ばれていない場合でも、中絶は神の愛、または参加者の愛から女性を分離しないことを表明しました。 一部の参加者は、中絶を離婚などの罪と同一視しましたが、冒涜を除くすべての罪は神によって赦されると説明しました。 これらの参加者は、中絶が人生を終わらせていると信じていても、中絶をしている人を判断するのは自分の仕事ではないと信じていました。 態度スペクトル全体の一部の参加者は、人生の神聖さの神の見解は懲罰的ではないことを表明しました; したがって、宗教指導者が地獄への中絶をした女性を非難したり、この罪を公に告白するように要求したりすることは適切ではありません。 さらに、多くの参加者は、中絶をしている人々は、神の恵みと赦し、彼らが牧歌的なケアで伝える宗教的信念によって覆われていると説明しました。

態度のスペクトル全体の多くの参加者は、中絶のために人を非難しないこと、罰的に聖書を引用したり、判断を下すことの重要性を表明しました。 “プロチョイス”として識別された聖公会の教会からの参加者は、言った、

“…私はまた、彼らが愛されていることを知らせていると思います。 私はそれに戻って、それは愛が勝つでしょう。 私はそれが一種のモニカになっていることを知っていて、誰も真剣にそれを取ることはありませんが、–…それはします。 だから私たちはどのように愛するのですか? どのように我々は計画していなかったその女性を愛しています,そして、それから結果になるだろうその赤ちゃん? または計画した女性、そしてまだ彼女は妊娠しました。 それは彼らと私たちが何をするかではありません。 それは私達がそれらをいかに愛するかであり、それらが愛されていることを知っていることを確かめなさいか。 それは私が私の役割を見ている部分です。”(男性シニア牧師、メインラインプロテスタント)

中絶のための牧歌的なケアをどのように提供するかについて尋ねられたとき、”プロライフ”と”グレーエリア”の態度を持つ参加者は、計画外の妊娠のための牧歌的なケアの一環として提供する器械的なサポートの例を引用し、妊娠を継続するためのサポートを提供することを強調した。

“プロライフ”。

“プロライフ”の態度を持つ参加者は、妊娠の意図にかかわらず、”神は間違いを犯さないので、”偶発的な子供”はないという信念を共有しました。”彼らは牧歌的なケアを提供するときにこの信念に基づいて描くだろうと説明し、最初に神が彼らに何をしているかを検討し、胎児の可能性を考慮す さらに、”プロライフ”の態度を持ついくつかの参加者は、中絶を決定する前に、人々が最初に超音波を見たり、胎児の心拍を聞いたりすることを奨励する 彼らは、超音波を見たり、胎児の心拍を聞いたりするまで、中絶を求めていた若い女性の人々を知り、話を聞いた例を挙げました。 態度スペクトル全体のほとんどの参加者は、彼らが促されることなく、妊婦に医療サービス、すなわち出生前ケアを求めることを奨励すると表明したが、”プロライフ”態度を持つ参加者は、危機的な妊娠センターや地元のプロライフ擁護団体との密接な関係について議論した。 ユナイテッドメソジスト教会のある上級牧師は、若い女性に牧歌的なケアを提供し、危機妊娠センターで彼女のために任命する彼のプロセスを説明し:

“彼女は妊娠していることを認めたくなかったので、私は危機妊娠センターに彼女が超音波のために行くための時間を設定し、出生前のケアを受け始め、その後、彼女は現れなかった…彼女は超音波のために現れなかった、そしてすべてのこと。 私は彼らと少し積極的でなければならないという厄介な立場に置かれました、”見て、これはあなたの人生であり、あなたが出生前のケアを受けていな”…それは私が強引であることによって私の境界を越えていたかもしれないような時に感じた奇妙な状況のようなものでしたが、彼らはそれについて両親 …それはカウンセリングだけでなく、あなたが何を言うのか分かりませんが、”チェックアウトに行く必要があります”というように腕を捻っています…それは奇妙な役割でした。 “(男性シニア牧師、メインラインプロテスタント)

中間”灰色の領域”の態度

“灰色の領域”に落ちる態度を持つ参加者は、計画外の妊娠 これらの参加者は、彼らが子供を親に十分な育児、家族の支援、および財政を持っていたかどうかを検討する会衆を奨励することを説明しました。 一部の指導者は、計画外の妊娠に直面したときに、女性が慎重に選択肢に関するすべての利用可能な情報を収集するよう奨励すると表明した。 これらの参加者は、会衆が計画外の妊娠をしている仲間の会衆に赤ちゃんを飼うことを奨励する可能性が高いと信じていました。 多くの人は、中絶を検討している女性に、会衆からの圧力に基づいて”発疹”の決定をしないように助言することを提案しました。 これらのケースの多くでは、参加者は牧歌的なケアの設定で共有されている信念と会衆の信念との間の緊張を表明しました。 これらの参加者は、女性に中絶をするか、中絶をしないかの両方の選択肢を検討するよう奨励することを共有しました。 “灰色の領域”の態度を持つ宗教指導者は、他の選択肢がない場合を除き、中絶を通過しないように女性に助言すると表明した。 これらの指導者は、妊娠を予防するための主要な方法として避妊薬の使用を強調したことがよくあります。/p>

“プロチョイス”。

“プロ選択”の態度を表明した多くの参加者は、中絶後に牧歌的な集会を求める会衆にどのように支援を提供するかを説明しました。 彼らは、女性が人生を終わらせ、神が彼らの行動をどのように見るかを考えるのを助けるプロセスを表現しました。 彼らは、女性が必要とし、求められた場合に利用可能になる償還を、したいと表明しました。 他の人たちは、牧歌的なケアを求めている女性を奨励する能力を最大限に聖書を使用しようとすると表明しましたが、ほとんど書かれておらず、自由な選択が許されているため、”聖書が中絶の点で言うことを指示しないように注意する”と述べました。

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