det underliggende prinsippet i Jødisk tenkning sier at hver person-Jøde og hedning likt-er født med både en god og en ond tilbøyelighet. Å ha en ond tilbøyelighet anses ikke å være dårlig eller unormal. Problemet oppstår imidlertid når man gjør et forsettlig valg om å «krysse over linjen», og søker å tilfredsstille sin onde tilbøyelighet, basert på prototypiske modeller av rett og galt i den hebraiske Bibelen. Denne oppfatningen er konsist formulert I Den Babylonske Talmud: «Alt er bestemt av himmelen, unntatt ens frykt for himmelen,» betyr at Alt i en persons liv er forhåndsbestemt Av Gud-bortsett fra at personens valg å være enten rettferdig eller ond, som er overlatt til deres fri vilje.Bibelen sier at hver person ved en anledning bukker under for sin onde tilbøyelighet: «For det er ikke et rettferdig menneske på jorden som gjør godt og ikke synder.»Talmud snakker om vanskeligheten med å overvinne den onde tilbøyeligheten:» Til Hva er det, den onde tilbøyeligheten i mennesket? Det er som en far som tar sin lille sønn, bader ham, dynker ham med parfyme, kammer håret, kler ham opp i sine fineste accoutrements, gir ham mat, gir ham drikke, legger en pose med penger rundt halsen, og deretter går av og setter sin sønn ved inngangsdøren til et bordell. Hva kan gutten gjøre for at han ikke synder?»I erkjennelse av denne vanskelighet, omvendelse (og i noen tilfeller, lidelse) sies å sone for de fleste synder, mens overvekt av gode gjerninger holder ham innenfor den generelle klassen av gode menn.

Maimonides ga instruksjoner for hvordan man kan se Den Onde Tilbøyeligheten og påfølgende vanskeligheter på denne kontoen:

…Derfor, la et menneske forberede sitt eget sinn og be Gud om at Alt som noen gang skal skje med Ham i denne verden, enten Av Det Som er av Guds forsyn gode, Eller Av det som er av ham onde, at årsaken er slik at han kan oppnå sann lykke. Nå ble dette sagt med Hensyn Til Den Gode Tilbøyelighet og Med Hensyn Til Ond Tilbøyelighet, det vil si at han kunne legge Til sitt hjerte guds kjærlighet og sin tro på Ham, selv i en time med opprør eller vrede eller misnøye, da alt dette dreier seg om ond tilbøyelighet, akkurat som de har sagt: ‘på Alle dine veier erkjenne Ham’, selv i en sak som involverer overtredelse.

Moshe Chaim Luzzatto skrev I Derech Hashem at » Mennesket er skapningen skapt med det formål å bli trukket nær Gud. Han er plassert mellom perfeksjon og mangel, med makt til å tjene perfeksjon. Mennesket må imidlertid fortjene denne fullkommenheten gjennom sin egen frie vilje… Menneskets tilbøyeligheter er derfor balansert mellom godt (Yetzer HaTov) og ondt (Yetzer HaRa), og han er ikke tvunget mot noen av dem. Han har makt til å velge og er i stand til å velge hver side bevisst og villig…»

kraften i mennesket til å overvinne sinEdit

Mens Gud har skapt mennesket med både gode og onde tilbøyeligheter, de to kreftene eller tendensene som trekker ham i motsatt retning, befaler Gud hvert menneske å velge den gode og rette veien over det onde. I fortellingen Om Kain og Abel forteller Gud Kain: «er det ikke sant at hvis du gjør godt, skal du bli tilgitt? Men hvis du ikke vil gjøre godt, er det fordi synden bøyer seg ved inngangen , og til deg skal være sin lengsel, selv om du har evnen til å undertrykke den.»Medieval kommentator rashi forklarer: «og til dere skal dets lengsel være,» som betyr syndens lengsel-det vil si den onde tilbøyelighet-som stadig lengter og lyster etter å få dere til å snuble…»selv om du har evnen til å undertrykke det,» betyr, hvis en person ønsker det, vil han overmanne det.implikasjonen er at hvert menneske er i stand til å overvinne synden hvis han virkelig ønsker å gjøre det. Dette kan eller ikke kan være vanskelig, og kan kreve noen rekondisjonering, men det er fortsatt mulig.

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert.