Sacred music geleerden Stephen Marini, Denny Prutow en Michael LeFebvre beschrijven de manieren waarop Watts bijdroeg aan de Engelse hymnodie en de vorige traditie van de kerk. Watts leidde de verandering in de praktijk door nieuwe poëzie op te nemen voor “original songs of Christian experience” om te worden gebruikt in aanbidding, volgens Marini. De oudere traditie was gebaseerd op de poëzie van de Bijbel: De Psalmen. Volgens LeFebvre werden psalmen gezongen door Gods volk uit de tijd van Koning David, die met een grote staf gedurende vele jaren het volledige boek van Psalmen verzamelde in een vorm die geschikt was om te zingen (door de Levieten, tijdens Tempeloffers in die tijd). De praktijk van het zingen van psalmen in aanbidding werd voortgezet door Bijbelse commando in de nieuwtestamentische kerk vanaf het begin in Handelingen door de tijd van Watts, zoals gedocumenteerd door Prutow. De leer van 16e-eeuwse Reformatie leiders zoals Johannes Calvijn, die de Psalmen vertaalde in de volkstaal voor gemeentezang, volgde deze historische aanbiddingspraktijk. Watts was niet de eerste Protestant die het zingen van hymnen promoot; echter, zijn productieve hymne schrijven hielp inluiden van een nieuw tijdperk van de Engelse aanbidding zoals vele andere dichters volgden in zijn pad.

Watts introduceerde ook een nieuwe manier om de Psalmen in versvorm voor kerkdiensten weer te geven, door voor te stellen dat ze aangepast zouden worden voor hymnen met een specifiek christelijk perspectief. Zoals Watts het schreef in de titel van zijn metrische Psalter uit 1719, zouden de Psalmen “nagebootst moeten worden in de taal van het Nieuwe Testament.”Naast het schrijven van hymnen, Isaac Watts was ook een theoloog en logicus, het schrijven van boeken en essays over deze onderwerpen.

LogicEdit

Isaac Watts

Watts schreef een leerboek over logica dat bijzonder populair was; de volledige titel was, Logick, of het juiste gebruik van de rede in het onderzoek naar de waarheid met een verscheidenheid aan regels om te waken tegen fouten in de aangelegenheden van de religie en het menselijk leven, evenals in de Wetenschappen. Dit werd voor het eerst gepubliceerd in 1724, en het werd gedrukt in twintig edities.

Watts schreef dit werk voor beginners van de logica, en arrangeerde het boek methodisch. Hij verdeelde de inhoud van zijn elementaire behandeling van de logica in vier delen: perceptie, oordeel, redeneren en methode, die hij behandelde in deze volgorde. Elk van deze delen is verdeeld in hoofdstukken, en sommige van deze hoofdstukken zijn verdeeld in secties. De inhoud van de hoofdstukken en secties is onderverdeeld door de volgende apparaten: afdelingen, distributies, notities, waarnemingen, aanwijzingen, regels, illustraties en opmerkingen. Elke inhoud van het boek valt onder een of meer van deze rubrieken, en deze methodische opstelling dient om de uiteenzetting duidelijk te maken.

in Watts’ logica zijn er opmerkelijke afwijkingen van andere werken van die tijd, en enkele opmerkelijke innovaties. De invloed van het Britse empirisme kan worden gezien, in het bijzonder die van de hedendaagse filosoof en Empiricus John Locke. Logic bevat verschillende verwijzingen naar Locke en zijn Essay over menselijk begrip, waarin hij zijn empirische opvattingen huldigde. Watts was voorzichtig om onderscheid te maken tussen oordelen en proposities, in tegenstelling tot sommige andere logische auteurs. Volgens Watts, oordeel is ” te vergelijken… ideeën samen, en om ze te verbinden door bevestiging, of disjunct vervolgens door negatie, volgens als we vinden dat ze het eens of oneens”. Hij vervolgt: “wanneer louter ideeën worden samengevoegd in de geest zonder woorden, wordt het eerder een oordeel genoemd; maar wanneer bekleed met woorden wordt het een propositie genoemd”. Watts ‘ logica volgt de scholastische traditie en verdeelt proposities in universeel bevestigend, universeel negatief, bijzonder bevestigend en bijzonder negatief.

in het derde deel bespreekt Watts het redeneren en argumenteren, met bijzondere nadruk op de theorie van syllogisme. Dit werd beschouwd als een centraal belangrijk onderdeel van de klassieke logica. Volgens Watts, en in overeenstemming met de logici van zijn tijd, Watts gedefinieerd logica als een kunst (zie liberal arts), in tegenstelling tot een wetenschap. Gedurende de hele logica, Watts onthulde zijn hoge opvatting van de logica door de nadruk op de praktische kant van de logica, in plaats van de speculatieve kant. Volgens Watts, als een praktische kunst, logica kan echt nuttig zijn in elk onderzoek, of het nu een onderzoek in de kunsten, of onderzoek in de wetenschappen, of onderzoek van een ethische soort. Watts ‘ nadruk op logica als praktische kunst onderscheidt zijn boek van anderen.door de nadruk te leggen op een praktisch en niet-formeel deel van de logica, gaf Watts regels en aanwijzingen voor elke vorm van onderzoek, inclusief de onderzoeken van de wetenschap en de onderzoeken van de filosofie. Deze onderzoeksregels werden gegeven naast de formele inhoud van de klassieke logica die vanaf die tijd gebruikelijk was in leerboeken over logica. Watts ‘ opvatting van logica als zijnde verdeeld in zijn praktische deel en zijn speculatieve deel markeert een afwijking van de opvatting van de logica van de meeste andere auteurs. Zijn opvatting van logica lijkt meer op die van de latere negentiende-eeuwse logicus C. S. Peirce.de logica van Isaac Watts werd de standaardtekst over logica in Oxford, Cambridge, Harvard en Yale, die meer dan 100 jaar in Oxford werd gebruikt. C. S. Peirce, de grote negentiende-eeuwse logicus, schreef positief over Watts ‘ Logica. Bij het opstellen van zijn eigen leerboek, getiteld A Critick of Arguments: How To Reason (ook bekend als de grote logica), Peirce schreef, ‘I shall suppose the reader to be known with what is contained in Dr Watts’ Logick, een boek… veel beter dan de verhandelingen die nu in colleges worden gebruikt, omdat ze de productie zijn van een man die zich onderscheidt door gezond verstand.”

Watts volgde de logica in 1741 door een supplement, de verbetering van de geest. Dit ging ook door tal van edities en later geïnspireerd Michael Faraday. Het werd ook veel gebruikt als een moreel leerboek in scholen.

Geef een antwoord

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd.