EXPOSITORY (Engelse Bijbel)

(1) een seizoen.—Het woord wordt alleen gevonden in het latere Hebreeuws (Nehemia 2:6; Esther 9:27; Esther 9: 31), en in het Chaldeeuws van Daniël en Ezra.

doel.—Het gebruik van het woord hier en in Prediker 3: 17; Prediker 5:8; Prediker 8: 6, in de algemene zin van “een zaak”, behoort tot het latere Hebreeuws. De primaire betekenis van het woord is “plezier” of “verlangen”, en het wordt zo gebruikt in dit boek (Prediker 5:4; Prediker 12: 1; Prediker 12:10).

Prediker 3:1. Aan alles, &c. — Salomo heeft Gods overheersende voorzienigheid genoemd in het laatste einde van het voorgaande hoofdstuk, gaat in dit om de onvolmaaktheid van de menselijke wijsheid te illustreren, die beperkt is tot een bepaald seizoen voor alle dingen die het zou effect, die als we verwaarlozen, of laten slippen, al onze constructies betekenen niets. Hij toont dan aan dat de uiterste volmaaktheid waartoe onze wijsheid in deze wereld kan komen, ten eerste bestaat in het tevreden zijn met deze orde waarin God alle dingen heeft geplaatst, en ons niet ongerust maken over datgene wat wij niet kunnen veranderen. 2d, in het observeren en het nemen van de meest geschikte gelegenheid om alles te doen, als het meest zekere middel tot rust. 3d, in het nemen van de troost van wat we nu hebben, en het maken van een seizoensgebonden en legitiem gebruik ervan; en, ten slotte, in het dragen van de wisselvalligheden die we vinden in alle menselijke dingen met een gelijke geest; omdat ze worden bevolen door een machtige, wijze en genadige Voorzienigheid. Dit waren de dingen die hij had voorgesteld in de conclusie van het vorige hoofdstuk, en dit kan worden beschouwd als een relatie met elk van hen. Ga Naar Bisschop Patrick. Er is een tijdsperiode — een bepaalde tijd die door God is aangewezen voor zijn bestaan en voortbestaan, die geen menselijke wijsheid of voorzienigheid kan veranderen. En uit hoofde van deze benoeming van God, alle wisselvalligheden, die in de wereld gebeuren, hetzij troost of rampspoed, geschieden; wat hier is toegevoegd om de belangrijkste stelling te bewijzen, dat alle dingen hieronder ijdel zijn, en geluk is niet te vinden in hen, vanwege hun grote onzekerheid, en veranderlijkheid, en vergankelijkheid, en omdat ze zo veel buiten het bereik en de macht van de mensen, en volledig in de beschikking van God. En een tijd voor elk doel — niet alleen de natuurlijke dingen, maar zelfs de vrijwillige acties van de mensen, worden door God bevolen en beheerst. Maar men moet bedenken, dat hij hier niet spreekt van een door God toegestane tijd, waarin al de volgende dingen rechtmatig gedaan mogen worden, maar slechts van een door God vastgestelde tijd, waarin zij werkelijk gedaan worden.

3: 1-10 om onveranderlijk geluk te verwachten in een veranderende wereld, moet eindigen in teleurstelling. Om onszelf naar onze staat in het leven te brengen, is onze plicht en wijsheid in deze wereld. Gods hele plan voor de regering van de wereld zal volkomen wijs, rechtvaardig en goed worden bevonden. Laten we dan de gunstige gelegenheid aangrijpen voor elk goed doel en werk. De tijd om te sterven nadert snel. Zo vullen arbeid en verdriet de wereld. Dit is ons gegeven, opdat wij te allen tijd iets te doen hebben; niemand is in de wereld gezonden, om te ijdel te zijn.Alles – meer in het bijzonder, de acties van mensen (bijvoorbeeld zijn eigen, Prediker 2:1-8) en gebeurtenissen die gebeuren met mensen, de wereld van de Voorzienigheid in plaats van de wereld van de schepping. Het lijkt erop dat de meeste van zijn eigen werken beschreven in Prediker 2:1-8 aanwezig waren in zijn geest. Het zeldzame woord vertaald ” seizoen “betekent nadrukkelijk” passende tijd ” (vergelijk Nehemia 2:6; Esther 9:27, Esther 9:31). Hoofdstuk 3

EG 3:1-22.aardse bezigheden zijn zonder twijfel wettig in hun juiste tijd en orde (Ec 3:1-8), maar onrendabel wanneer ze niet op tijd en plaats zijn; zoals bijvoorbeeld wanneer ze worden nagestreefd als het vaste en belangrijkste goed (Ec 3:9, 10); terwijl God alles mooi maakt in zijn tijd, die de mens verduistert (Ec 3:11). God staat de mens toe gematigd en deugdzaam te genieten van zijn aardse gaven (Ec 3:12, 13). Wat ons troost te midden van de instabiliteit van aardse zegeningen is dat Gods raadgevingen onveranderlijk zijn (Ec 3:14).

1. De mens heeft zijn aangewezen cyclus van seizoenen en wisselvalligheden, zoals de zon, wind en water (Ec 1:5-7).

doel-zoals er een vast “seizoen” is in Gods “doeleinden” (bijvoorbeeld, hij heeft de “tijd” vastgesteld waarop de mens “geboren moet worden” en “sterven”, Ec 3:2), zo is er een wettige “tijd” voor de mens om zijn “doeleinden” en neigingen uit te voeren. God veroordeelt niet, maar keurt het gebruik van aardse zegeningen goed (Ec 3:12); Het is het misbruik dat Hij veroordeelt, het maken van hen het belangrijkste einde (1Co 7:31). De aarde, zonder menselijke verlangens, liefde, smaak, vreugde, verdriet, zou een sombere verspilling zijn, zonder water; maar, aan de andere kant, de misplaatsing en overmaat van hen, als van een vloed, hebben controle nodig. Rede en openbaring worden gegeven om hen te beheersen.Elk ding heeft zijn tijd; waarin, om het te genieten, en daarmee goed te doen aan anderen, is ons goed, Prediker 3: 1-13. God doet alles volgens zijn besluit dat we hem moeten vrezen, en er is niets nieuws, Prediker 3: 14,15. De ijdelheid van onrechtvaardig oordeel; God is de grote rechter van alle, Prediker 3: 16,17; en hij zal mensen weten dat zij hier maar als brute beesten, Prediker 3:18-22. een seizoen; een zekere u door God aangewezen voor zijn wezen en voortbestaan, die geen menselijk verstand of voorzienigheid kan voorkomen of veranderen. En krachtens deze benoeming of decreet van God, alle wisselvalligheden en veranderingen die in de wereld gebeuren, of troost of rampspoed, gebeuren; die hier wordt toegevoegd, gedeeltelijk, om te bewijzen wat hij laatste zei, Prediker 2:24,26, dat zowel de vrije en comfortabele genot van de schepselen die sommigen hebben, en de kruisen en kwellingen die anderen hebben met hen, zijn uit de hand en raad van God; ten dele, om de voornaamste stelling van het boek te bewijzen, dat alle dingen hieronder ijdel zijn, en geluk niet in hen te vinden is, vanwege hun grote onzekerheid, en veranderlijkheid, en vergankelijkheid, en omdat ze zo veel buiten het bereik en de macht van de mensen zijn, en geheel in de beschikking van een andere, te weten, God, die ze geeft of wegneemt, ze zoet of verbitterd, zoals het hem behaagt, en ten dele, om de gedachten van de mensen in een stille en vrolijke afhankelijkheid van Gods voorzienigheid, en onderwerping aan zijn wil, en een staat van voorbereiding voor alle evenementen. voor elk doel, of wil, of verlangen, te weten, van de mens; voor alle ontwerpen van de mens. pogingen, en bedrijven. Niet alleen natuurlijk, maar zelfs de vrije en vrijwillige handelingen van de mensen, worden door God bevolen en bereid om zijn eigen doel te bereiken. Maar het moet overwogen worden, dat hij hier niet spreekt van een U toegestaan door God, waarin al de volgende dingen rechtmatig gedaan kunnen worden, die geheel buiten zijn werk en werk is; maar alleen van een u bevestigd door God, waarin zij zouden of zouden gedaan worden.

voor elk ding is er een seizoen,…. Een bepaalde tijd, wanneer alles tot stand zal komen, hoe lang het zal voortduren, en in welke omstandigheden; alle dingen, die geweest, zijn of zullen zijn, waren voorbeschikt door God, en hij heeft de tijden bepaald, die te voren voor hun wezen, duur en einde waren bepaald; welke tijden en seizoenen hij in zijn eigen macht heeft; er was een bepaalde tijd voor het gehele universum, en voor alle personen en dingen daarin; een vaste tijd voor de wereld om tot stand te komen.; want het bestond niet van eeuwigheid af, noch uit zichzelf, noch werd gevormd door de toevallige schare van atomen, maar door de wijsheid en kracht van God; noch kon het vroeg of laat bestaan dan het deed; het verscheen toen het de wil van God het zou moeten; in den beginne schiep hij het, en hij heeft de tijd van zijn duur en einde vastgesteld; want het zal niet altijd blijven, maar een einde hebben, dat wanneer het zal zijn, weet hij alleen; alzo is er een bepaalde tijd voor de opkomst, hoogte en verbuiging van staten en koninkrijken daarin; als van mindere, dus van de vier grote monarchieën; en voor al de verschillende perioden en tijdperken van de wereld; en voor elk van de seizoenen van het jaar in alle leeftijden; voor de staat van de kerk in, of in lijden of bloeiende omstandigheden; voor de vertreding van de heilige stad; want de profetie, slachten, en het stijgen van de getuigen; voor de heerschappij en ondergang van de antichrist; voor de regering van Christus op aarde, en voor zijn wederkomst om te oordelen, maar van dien dag en die ure weet niemand: en als er een ingestelde tijd in de raad en voorzienigheid van God voor deze belangrijke gebeurtenissen, dus voor elk wat minder van de natuur;

en een tijd voor elk doel onder de hemel; voor elk doel van de mens die wordt uitgevoerd; want sommigen zijn niet, ze worden vervangen door de Raad van God; een obstructie of een andere wordt geworpen in de weg van hen, zodat ze niet kunnen plaatsvinden; God trekt de mensen uit hen door verdrukking of de dood, wanneer hun doelen worden gebroken; of op een andere manier; en wat worden uitgevoerd hij benoemt een tijd voor hen, en overstijgt hen om een aantal doelen van zijn eigen beantwoorden; voor dingen de meest voorwaardelijke, vrije en vrijwillige, vallen onder de leiding en de voorzienigheid van God. En er is een tijd voor elk doel van zijn eigen, en alle dingen in de wereld zijn volgens de van toepassing zijn, die zijn op zich verstandig gevormd, en zijn eeuwige en unfrustrable; en er is een tijd vast voor de uitvoering van deze, voor elk doel, met inachtneming van alle natuurlijke en burgerlijke zaken in de voorzienigheid; en voor elk doel van zijn genade, met betrekking tot de verlossing van zijn volk, de krachtdadige roeping van hen, en brengen hen naar de eeuwige heerlijkheid; dat zijn de dingen die God wil, dat hij vreugde en plezier in, als het woord (e) betekent. De Septuagint en Vulgaat Latijnse versies maken het, “voor alles onder de hemel is er een tijd”; en Jarchi merkt op dat in de Misnische taal het woord gebruikt zo betekent. De Targum is,

” voor ieder mens zal een tijd komen, en een seizoen voor elk bedrijf onder de hemel.”

(e)” Omni voluntati”, Montanus, Mercerus, Cocceius; i.e.” rei proprie capitae ac desideratae”, Drusius.

voor alles is er een {a} seizoen, en een tijd voor elk doel onder de hemel:

(a) hij spreekt over deze verscheidenheid van tijd om twee redenen om eerst te verklaren dat er niets in deze wereld eeuwigdurend is: vervolgens om ons te leren niet bedroefd te zijn, als we niet alle dingen in een keer volgens onze verlangens hebben, noch ervan te genieten zo lang als we zouden willen.

Geef een antwoord

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd.