„kazałeś te kazania na temat członkostwa w kościele i dyscypliny punkt po punkcie za pośrednictwem Biblii. . . i nienawidziłem tego!”

przewodniczący diakonów w North Possum Baptist Church (fałszywe nazwisko) wypowiedział te słowa do mojego byłego pastora (Sam). Właśnie skończył serię Kazań o doktrynie Kościoła. Najbardziej zdumiewającą i, szczerze mówiąc, niepokojącą rzeczą w tym sprzeciwie wobec członkostwa i dyscypliny było jego uznanie, że te doktryny były w rzeczywistości wyraźnie nauczane w Piśmie Świętym.

darmowa książka o nauczaniu
podaj swój adres e-mail, aby otrzymać tego bezpłatnego ebooka.
Essential Reading on Preaching

na przestrzeni lat spotkaliśmy dziesiątki ludzi w kościołach, którzy sprzeciwiali się koncepcji dyscypliny—grymasując, krzycząc lub najeżając na nagą wzmiankę o słowie. Ale my ” 9 ” musimy uważać, żeby nie zakładać, że każdy, kto się podnieca wzmianką o dyscyplinie, jest przeciwny Pismu i nastawiony na zepsucie kościoła.

nie każdy, kto sprzeciwia się dyscyplinie, robi to z takim bezczelnym lekceważeniem Pisma Świętego, Jak to uczynił powyżej przewodniczący diakonatu. W rzeczywistości, gdy zastanawiamy się nad kontekstami kościoła, w których służyliśmy, wielu wspaniałych, pobożnych chrześcijan sprzeciwiło się dyscyplinie (przynajmniej początkowo) ze zrozumiałych, choć niedoinformowanych, niebiblijnych i błędnych powodów. To przeciwnicy, ale nie wilki. To po prostu owce, które Niestety znosiły dekady złego pasterstwa.

w tym celu pasterze muszą powoli i mądrze wprowadzić dyscyplinę w kościele, umożliwiając jego członkom z czasem wierne sprawowanie tego autorytetu. Samo nauczanie o dyscyplinie nie wystarczy. Muszą także nauczać doktryn, które stanowią ramy Ewangelii dla dyscypliny kościoła: nawrócenia, świętości, pokuty, członkostwa, uczniostwa i miłości.

znowu nie każdy, kto sprzeciwia się dyscyplinie, robi to z nikczemnych motywów. Wielu z nich jest po prostu mylanymi owcami z dobrymi intencjami, ale błędnymi zasadami teologicznymi.

poniżej chcemy krótko rozważyć niektóre z” dobrej woli ” zastrzeżeń do dyscypliny, które napotkaliśmy i jak staramy się pomóc członkom Kościoła zrozumieć zasady teologiczne podlegające dyscyplinie.

„pastorze, nie możemy osądzać czyjegoś serca, więc jak moglibyśmy powiedzieć, że ktoś nie jest chrześcijaninem?”

oczywiście to prawda, że nikt nie ma nieomylnej wiedzy o cudzym sercu. Jednocześnie musimy nieco zakwalifikować to stwierdzenie. Jezus wskazuje, że nosimy nasze serce na rękawie, mówiąc i działając zgodnie z tym, co jest w środku (Mat. 12:34; 15:10­–20). Nie możemy znać czyjegoś serca, ale czyny i słowa zazwyczaj ujawniają stan czyjegoś serca. Jak powiedział Jezus, dobre drzewa produkują dobre owoce, a złe drzewa produkują złe owoce (MT 7:17).

„Jezus nigdy nikogo nie odrzucił.”

To prawda, że Jezus nigdy nie odwrócił się od skruszonego grzesznika. Ale Jezus wypędził handlarzy pieniędzy ze świątyni i nie powstrzymał bogatego młodego władcy przed odejściem. Poza tym najczystsza nauka o dyscyplinie kościelnej pochodzi od samego Pana Jezusa (Mat. 18:15–20).

ponadto dyscyplina to nie „odwracanie się od kogoś.”Kościół nigdy nie odwraca skruszonego grzesznika szukającego łaski i przebaczenia. Kościół dyscyplinuje tylko uparcie grzesznych – tych, którzy nie chcą pokutować za swoje grzechy, wyznając imię Chrystusa. Dyscyplina nie jest odwracanie ludzi, którzy chcą Jezusa, ale identyfikowanie tych, którzy chcą grzechu bardziej niż chcą Jezusa.

” nikt nie jest doskonały. Ludzie popełniają błędy.”

Dyscyplina kościelna nie oznacza, że wymagamy dodatkowej miary świętości lub że kościoły, które praktykują dyscyplinę, są po to, aby” dostać ” zwykłego, walczącego Chrześcijanina. Nikt nigdy nie powinien być dyscyplinowany za to, że nie żyje zgodnie z jakimś standardem super świętości. Jedynym wymogiem, aby pozostać we Wspólnocie Przymierza jest to, że codziennie reagować na Ewangelię z wiarą i pokutą. Nikt nie zostaje ekskomunikowany za grzech jako taki. Kościół wprowadza raczej dyscyplinę za grzech niewzruszony.

„ale nie usłyszą Ewangelii, jeśli nie będą w kościele.”

dyscyplina nie wymaga zabraniania zdyscyplinowanym od zbiorowego kultu lub innych zgromadzeń kościoła. Oczywiście chcemy, aby zgubieni ludzie (w tym nie żałujący grzesznicy, którzy twierdzą, że są chrześcijanami) słuchali głoszenia słowa i doświadczali zbiorowego świadectwa zgromadzenia. Ale chcemy, żeby wiedzieli, jeśli są niewzruszeni, że obserwują społeczność kościoła z granicy, a nie z centrum.

Większość zdyscyplinowanych ludzi nie zdecyduje się nadal uczęszczać do kościoła, przynajmniej na początku. Ale ile dobrego zrobiła ich obecność, zanim zostali zdyscyplinowani, jeśli są oszukani o swojej pozycji z Bogiem?

Co więcej, wielu chrześcijan postrzega budynek kościoła jako jedyne miejsce, w którym zagubieni mogą legalnie otrzymać zbawienie—tak jakby Ewangelia była produktem, który można kupić tylko w niektórych sklepach. W odpowiedzi pasterze powinni nauczać swoich ludzi biblijnej doktryny nawrócenia i przypominać im, że ludzie przychodzą do wiary, gdy spotykają się z Ewangelią w chłodniach wody, podczas gotowania na podwórku i w niezliczonych innych kontekstach, gdy chrześcijanie wiernie wypełniają Wielkie posłanie.

” nigdy wcześniej o tym nie słyszałem!”

czasami chrześcijanie są podejrzliwi wobec nowych idei, ponieważ nie lubią zmian—zwłaszcza jeśli zakłócają ich komfort. Ale jest też tak, że wielu chrześcijan jest (słusznie) sceptycznych wobec nowatorskich trendów duszpasterskich, ponieważ czują się zniechęceni przez wielu pastorów, których byli świadkami parady w ich kościele, twierdząc, że mają „srebrną kulę” za posługę.

Kiedy dyscyplina jest postrzegana jako nowa taktyka, nawet najlepsi członkowie będą podejrzliwi. Dlatego pasterze powinni dołożyć wszelkich starań, aby pokazać, jak dyscyplina Kościoła jest zakorzeniona w wyraźnych naukach Pisma Świętego. Szczególnie pomocna w tym względzie jest także historia Kościoła. Gdy twoi członkowie dowiedzą się, że chrześcijanie przed dziadkami również praktykowali dyscyplinę kościelną, zobaczą, że nie jest to tylko najnowsza moda pastorska, ale kwestia biblijnej wierności.

„jeśli będziemy praktykować dyscyplinę, zaszkodzi to reputacji kościoła.”

Pismo Święte wskazuje, że powinniśmy zachować zdrową wrażliwość na to, jak ludzie z zewnątrz postrzegają nasze zgromadzenia (por. 1 Kor. 14: 16, 24 lis 2006 (cet) 3:7). Ale nigdy nie powinniśmy pozwolić, aby ta wrażliwość przerodziła się w strach, który uniemożliwia nam posłuszeństwo Jezusowi.

niektórzy ludzie w naszych zborach mogą obawiać się, że praktykowanie dyscypliny przekaże osobom z zewnątrz, że nasz kościół jest surowy lub osądzający. Ale musimy przypominać, że dyscyplina jest w rzeczywistości Bożym sposobem na utrzymanie wiarygodności kościoła w zagubionej wspólnocie. Reputacja Jezusa jest związana z Jego Kościołem. Jeśli tolerujemy grzechy, które nawet niewierzący uznają za skandaliczne, narażamy nasze świadectwo o mocy Ewangelii, która zmienia życie.

„nigdy nie robiliśmy tego w lepszych czasach, kiedy nasz kościół był większy.”

pastorzy, zwłaszcza nowi, muszą zrozumieć historię swojego zgromadzenia—szczególnie historię, która wciąż żyje w pamięci starszych członków. Ja (Sam) służyłem w kościele, w którym wielu członków tęskniło za „dniami chwały” Lat 70.i 80., kiedy kościół był duży, a programy duszpasterskie były pełne aktywności. W tamtych czasach Kościół nigdy nie dyskutował o członkostwie, nie marzył o dyscyplinie i priorytetowo traktował swoje usługi dla niewierzących. Dyscyplina stanowiła przeciwieństwo każdej posługi uprawianej w „najlepszych” czasach kościoła.

z perspektywy czasu widzę, że wielu członków było motywowanych chęcią zobaczenia kościoła po raz kolejny produkującego tego rodzaju owoce (a przynajmniej to, co wyglądało na owoce). Dla wielu dyscyplina stanowiła praktykę, która stawiała kościół w bezpośredniej opozycji do „owocnej służby”, jaką znał w przeszłości. W rezultacie ludzie nie lubili dyscypliny, nie dlatego, że wydawała się niekochana lub niebiblijna; nie lubili tego, bo Kościół po prostu nie robił tego, kiedy był większy, bardziej owocny, bardziej wpływowy. Stali się dobrze katechizowani w przekonaniu, że większe jest zawsze lepsze.

w odpowiedzi pasterze powinni cierpliwie uczyć swoich ludzi ufania, że Drogi Boże są lepsze od naszych, nawet jeśli wydają się sprzeczne z intuicją. Po drugie, pastorzy powinni uczyć swoich ludzi, aby celebrowali owoce wiary w Chrystusa i święte życie, a nie kościół pełen programów duszpasterskich. W końcu w ostatnim dniu wielu zapyta: „Panie, Panie, czyż nie prorokowaliśmy w Twoim imieniu i nie wypędzaliśmy demonów w Twoim imieniu, nie prowadziliśmy centrów poradnictwa w Twoim imieniu i nie przyjmowaliśmy VBS w Twoim imieniu?”

oczywiście Ośrodki poradnictwa i wakacyjne Szkoły biblijne są dobrymi rzeczami, ale nie są pewnym znakiem dzieła Ducha. Jeśli nasze dzisiejsze chrzty i programy duszpasterskie nie przekładają się na przyjęte w tym dniu służby, to co z nich dobrego? Nie tylko pastorzy muszą ciągle przypominać, że sukces w posłudze to kwestia wierności i cierpliwości, a nie większych budżetów i zapakowanych ławek. Dbaj o swoje stado, ucząc ich, że wzrost Ewangelii i Boże błogosławieństwo zależą od wierności. I naucz ich, że częścią wiernego trzymania się ewangelii jest pomaganie innym w trzymaniu się mocno.

Uwaga redakcji: artykuł pierwotnie ukazał się w 9.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.