X

Prywatność& Pliki cookie

Ta strona używa plików cookie. Kontynuując, zgadzasz się na ich użycie. Dowiedz się więcej, w tym jak kontrolować pliki cookie.

mam!

ogłoszenia

wprowadzenie. Ten blog rozpoczął się w 2008 roku, kiedy uczyłem poprzez akty zarówno w Moim Kościele, jak iw klasie semestralnej w Grace. Ponieważ miałem okazję uczyć przez akty kilka razy, zebrałem ogromną kolekcję komentarzy i innych zasobów do studiowania Księgi Dziejów Apostolskich. Wraz z Łukaszem istnieje wiele doskonałych monografii na temat teologii Łukasza i aktów, a także literaturoznawstwa, które koncentrują się na Łukaszu jako autorze. Aby skomplikować sprawy, studium Dziejów Apostolskich zachęca do studiowania historii, zwłaszcza grecko-rzymskiego tła misji Paulinów. Gorąco polecam pięciotomową serię wydaną przez Eerdmans na temat aktów, w tym Pawła w areszcie Rzymskim Briana Rapske. Drugi tom wczesnochrześcijańskiej misji Eckharda Schnabela (IVP) jest również istotny dla historii i tła różnych miast, które Paul wybiera, gdy porusza się na zachód.

chyba bardziej niż jakakolwiek inna odsłona tej serii do tej pory skusiłam się na dodanie do mojej „pierwszej piątki”.”Mógłbym z łatwością podwoić tę listę, ale po to są komentarze. Zapraszam czytelników do dodania kilku, które pominąłem tutaj.

Ben Witherington III, Acts: a Socio-Retorical Commentary (Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 1998). Ten komentarz jest jednym z najlepszych dla kultury materiałów do czytania aktów i jest „pierwszym z półki” dla mnie od kilku lat. Witherington dostarcza jakiegoś egzegetycznego komentarza, chociaż ogólny czytelnik nie będzie miał problemu z przeczytaniem komentarza, ponieważ nie jest to główny nurt książki. W komentarzu wyróżnia się ogromna ilość materiałów grecko-rzymskich, które są przenoszone na tekst Dziejów Apostolskich. Podobnie jak w przypadku wszystkich komentarzy społeczno-retorycznych, Witherington używa długich Wykresów w nieco mniejszej czcionce, aby rozwinąć specjalne motywy. Te „bliższe spojrzenia” są warte ceny samej książki! Na przykład, po przedstawieniu Akwili i Priscilli w Dziejach Apostolskich 18, podaje pięć stron o judaizmie jako religio licita. Ta szczegółowa sekcja jest warta dużego artykułu ze słownikiem biblijnym. Jedną z krytycznych uwag innych tomów tej serii jest nieco wymuszone stosowanie grecko-rzymskich form retorycznych, ale nie jest to problem tutaj w aktach.

Joseph Fitzmyer, Acts (AB; New York: Doubleday, 1997). Jako towarzysz jego dwutomowego komentarza Łukasza, komentarz do aktów Fitzmyera jest czytelny i przydatny dla uczonego, pastora lub laika. Anchor Bible format rozpoczyna się od świeżego tłumaczenia, a następnie komentarza do tekstu, a następnie sekcji „notatki” dla szczegółów egzegetycznych. Cały grecki jest transliteracyjny i wszystkie cytaty są w tekście. Niezwykłe jest dla mnie to, jak skuteczny jest komentarz Fitzmyera. Jest w stanie omówić niezbędne zagadnienia w tekście w kilku akapitach, pomimo posiadania encyklopedycznej wiedzy o świecie grecko-rzymskim! Chociaż komentarz ma ponad 800 stron, nie jest zbyt uciążliwy. Dla każdej sekcji znajduje się Bibliografia obejmująca literaturę drugorzędną w języku angielskim, niemieckim i francuskim. To sprawia, że komentarz jest nieoceniony dla uczonego.

James Dunn, początek w Jerozolimie (Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 2009). Jest to drugi tom epickiego chrześcijaństwa Dunna w trakcie tworzenia, więc technicznie rzecz biorąc nie jest to komentarz do Dziejów Apostolskich. Dunn napisał krótki komentarz w serii Epworth (1996) i wydaje mi się, że większość tego komentarza została przyjęta do tej większej książki o początkach chrześcijaństwa. (Są pewne fragmenty, które są słowo w słowo to samo, i garść, w której dokonano znaczących zmian). Uważam, że początek w Jerozolimie jest najbardziej szczegółowym komentarzem do aktów dostępnych dzisiaj (w oczekiwaniu na lato 2012 roku). Po 130 stronach wstępu Dunn przechodzi przez Księgę Dziejów Apostolskich traktującą o każdym perikopie na poziomie egzegetycznym, jednak dużo więcej uwagi poświęca się kwestiom historycznym i teologicznym. Styl Dunna nie jest komentarzem werset po wersecie, ale raczej serią pytań, które należy rozwiązać, aby dojść do pełnego zrozumienia czynów. Każdy z tych podrozdziałów jest ważny, ale czytelnik może pominąć niektóre, jeśli to konkretne pytanie nie jest interesujące. Jedną z cech tej książki doceniam są rozdziały na tematy, które nie mogą być zawarte w większości komentarzy. Na przykład Rozdział 30 jest o kościołach Pawła. Ten sześćdziesięciostronicowy esej o kościołach w połowie pierwszego wieku jest doskonały i pomoże każdemu tłumaczowi Dziejów Apostolskich (lub listów) dokładniej rozpakować misję Pawła. Przeciętny komentarz po prostu nie może poświęcić wysiłku na taki szczegół.

John Polhill, Acts (NAC; Nashville: Broadman & Holman, 1992). Jest to skuteczny komentarz do aktów. Zdecydowanie najmniejszy na tej liście, pohill doskonale spisuje się, pokrywając egzegetyczne szczegóły w tekście, a także zapewniając tło kulturowe i historyczne. Wprowadzenie ma tylko 50 stron, ale potrafi dać czytelnikowi podstawową orientację na główne problemy związane z czytaniem i rozumieniem aktów. Większość materiału tła znajduje się w przypisach, chociaż nawet te nie są tak obfite, że przypadkowy czytelnik będzie przytłoczony. Cały grecki jest transliteracyjny. Możliwa krytyka polega na tym, że Polhill nie napisał komentarza NAC na Łukasza, więc w komentarzu jest mniejsza świadomość nadrzędnych wątków Łukasza-dzieje.

Darrell Bock, Acts (BENTC; Grand Rapids, Mich.: Baker, 2007). Bock również napisać BECNT na Łukasza, więc ten komentarz ma taki sam wygląd i czuć jak jego poprzednia praca. Bock ma również pracę na temat teologii Łukasza / dzieje z Zondervan w lecie 2012. Jego 46-stronicowe wprowadzenie pokrótce obejmuje istotne zagadnienia i chociaż szczególnie podoba mi się jego sekcja „teologia Dziejów Apostolskich”, czekam na więcej szczegółów i rozszerzeń w jego nadchodzącym tekście teologii biblijnej. Podobnie jak w przypadku poprzedniego komentarza, każda sekcja zaczyna się od podsumowania większej jednostki i tłumaczenia tekstu. Sekcja egzegezy obejmuje zarówno język grecki, jak i transliterację języka greckiego. Zajmuje się zarówno kwestiami leksykalnymi, jak i składniowymi w treści komentarza, spędzając więcej czasu na identyfikowaniu kategorii gramatycznych niż inne komentarze na tej liście (myślę, że to jest sprawa DTS!) W przeciwieństwie do komentarza Łukasza, Bock nie ma końcowego podsumowania na końcu perykopy, domyślam się, że zostały one odrzucone przez serię komentarzy.

wnioski. Co pominąłem? Jakie komentarze do aktów uznałeś za przydatne? Po raz kolejny brakuje klasyki (no F. F. Bruce?) Daj mi znać, co przegapiłem!

indeks pięciu pierwszych komentarzy

Wprowadzenie do serii komentarzy

o używaniu komentarzy

Mateusz Marek Łukasz Jan Dzieje Apostolskie
Rzymian 1 Koryntian 2 Koryntian
Galacjan Efezjan Filipian Kolosan
1-2 list pasterski do Tesaloniczan Filemon
Hebrajczyków Jakub 1 Piotr 2 Piotr & Juda
listy Jana objawienie

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.