EXPOSITORY (ENGLISCHE BIBEL)

(1) Eine Jahreszeit.—Das Wort findet sich nur im späteren Hebräisch (Nehemia 2: 6; Esther 9: 27; Esther 9: 31) und in der Chaldäa von Daniel und Esra.

Zweck.—Die Verwendung des Wortes hier und in Prediger 3: 17; Prediger 5: 8; Prediger 8: 6 im allgemeinen Sinne von „eine Sache“ gehört zum späteren Hebräisch. Die primäre Bedeutung des Wortes ist „Vergnügen“ oder „Verlangen“, und es wird so in diesem Buch verwendet (Prediger 5: 4; Prediger 12:1; Prediger 12:10).Prediger 3:1. Zu allem, &c. — Nachdem Salomo am letzten Ende des vorstehenden Kapitels die übergeordnete Vorsehung Gottes erwähnt hat, veranschaulicht er damit die Unvollkommenheit der menschlichen Weisheit, die für alle Dinge, die sie bewirken würde, auf eine bestimmte Zeit beschränkt ist, die, wenn wir sie vernachlässigen oder ausrutschen lassen, alle unsere Erfindungen nichts bedeuten. Er zeigt dann, dass die äußerste Vollkommenheit, zu der unsere Weisheit in dieser Welt gelangen kann, 1. Darin besteht, mit dieser Ordnung zufrieden zu sein, in die Gott alle Dinge gestellt hat, und uns nicht über das zu beunruhigen, was wir nicht ändern können. 2d, In der Beobachtung und Nutzung der geeignetsten Gelegenheit, alles zu tun, als das sicherste Mittel zur Ruhe. 3d, Indem wir den Trost dessen, was wir gegenwärtig haben, nehmen und einen würdigen und legitimen Gebrauch davon machen; und schließlich, indem wir die Wechselfälle, die wir in allen menschlichen Dingen finden, mit gleichem Verstand tragen; weil sie von einer mächtigen, weisen und gnädigen Vorsehung angeordnet werden. Dies waren die Dinge, die er am Ende des ersten Kapitels vorgeschlagen hatte, und dies kann als eine Beziehung zu jedem von ihnen angesehen werden. Siehe Bischof Patrick. Es gibt eine Zeit — Eine bestimmte Zeit, die Gott für sein Sein und Fortbestehen bestimmt hat, die keine menschliche Weisheit oder Vorsehung ändern kann. Und kraft dieser Ernennung Gottes, alle Wechselfälle, die in der Welt geschehen, ob Komfort oder Katastrophen, geschehen; was hier hinzugefügt wird, um den Hauptsatz zu beweisen, dass alle Dinge unten eitel sind, und Glück ist nicht in ihnen zu finden, wegen ihrer großen Unsicherheit, und Veränderlichkeit, und Vergänglichkeit, und weil sie so sehr außerhalb der Reichweite und Macht der Menschen sind, und ganz in der Verfügung Gottes. Und eine Zeit für jeden Zweck – Nicht nur die natürlichen Dinge, sondern auch die freiwilligen Handlungen der Menschen werden von Gott angeordnet und angeordnet. Es muss aber bedacht werden, dass er hier nicht von einer von Gott gestatteten Zeit spricht, in der alle folgenden Dinge rechtmäßig getan werden dürfen, sondern nur von einer von Gott festgelegten Zeit, in der sie tatsächlich getan werden.
3:1-10 Unveränderliches Glück in einer sich verändernden Welt zu erwarten, muss in Enttäuschung enden. Uns in unseren Lebenszustand zu bringen, ist unsere Pflicht und Weisheit in dieser Welt. Gottes ganzer Plan für die Regierung der Welt wird sich als weise, gerecht und gut erweisen. Dann ergreifen wir die günstige Gelegenheit für jeden guten Zweck und jede gute Arbeit. Die Zeit zu sterben rückt immer näher. So füllen Arbeit und Leid die Welt. Dies ist uns gegeben, damit wir immer etwas zu tun haben; niemand wurde in die Welt gesandt, um untätig zu sein.Alles – Insbesondere die Handlungen von Menschen (z. B. seine eigenen, Prediger 2: 1-8) und Ereignisse, die den Menschen passieren, die Welt der Vorsehung und nicht die Welt der Schöpfung. Es scheint, dass die meisten seiner eigenen Werke, die in Prediger 2: 1-8 beschrieben sind, in seinem Kopf vorhanden waren. Das seltene Wort, das mit „Jahreszeit“ übersetzt wird, bedeutet nachdrücklich „passende Zeit“ (vergleiche Nehemia 2: 6; Esther 9: 27, Esther 9: 31). KAPITEL 3

Ec 3:1-22.Irdische Bestrebungen sind ohne Zweifel rechtmäßig in ihrer richtigen Zeit und Ordnung (Ec 3:1-8), aber unrentabel, wenn aus Zeit und Ort, wie zum Beispiel, wenn verfolgt, wie die solide und chief gut (Ec 3:9, 10), während Gott macht alles schön in seiner Saison, die der Mensch dunkel begreift (Ec 3:11). Gott erlaubt dem Menschen, seine irdischen Gaben mäßig und tugendhaft zu genießen (Ec 3: 12, 13). Was uns inmitten der Instabilität der irdischen Segnungen tröstet, ist, dass Gottes Ratschläge unveränderlich sind (Ec 3: 14).

1. Der Mensch hat seinen bestimmten Zyklus von Jahreszeiten und Wechselfällen, wie Sonne, Wind und Wasser (Ec 1: 5-7).zweck – Wie es eine feste „Zeit“ in Gottes „Absichten“ gibt (zum Beispiel hat Er die „Zeit“ festgelegt, in der der Mensch „geboren werden“ und „sterben“ soll, Ec 3: 2), so gibt es eine rechtmäßige „Zeit“ für den Menschen, seine „Absichten“ und Neigungen auszuführen. Gott verurteilt nicht, sondern billigt den Gebrauch irdischer Segnungen (Ec 3: 12); Es ist der Missbrauch, den Er verurteilt, der sie zum Hauptende macht (1Co 7: 31). Die Erde, ohne menschliche Begierden, Liebe, Geschmack, Freude, Trauer, wäre eine trostlose Verschwendung, ohne Wasser; aber auf der anderen Seite, das Verlegen und Übermaß von ihnen, wie von einer Flut, brauchen Kontrolle. Vernunft und Offenbarung werden gegeben, um sie zu kontrollieren.Alles hat seine Zeit; in dem, es zu genießen, und damit anderen Gutes tun, ist unser Gut, Prediger 3:1-13. Gott tut alles nach seinem Dekret, dass wir ihn fürchten sollen, und es gibt nichts Neues, Prediger 3: 14,15. Die Eitelkeit des ungerechten Gerichts; Gott ist der große Richter aller, Prediger 3: 16,17; und er wird die Menschen wissen lassen, dass sie hier sind, aber als rohe Tiere, Prediger 3: 18-22. Eine Zeit; eine bestimmte Zeit, die Gott für ihr Sein und Fortbestehen bestimmt hat, die kein menschlicher Verstand oder Vorsehung verhindern oder verändern kann. Und kraft dieser Ernennung oder Dekret Gottes, alle Wechselfälle und Veränderungen, die in der Welt geschehen, ob Komfort oder Katastrophen, tun passieren; Das ist hier hinzugefügt, teilweise, zu beweisen, was er zuletzt gesagt, Prediger 2:24,26, dass sowohl die freie und komfortable Genuss der Kreaturen, die einige haben, und die Kreuze und Ärgernisse, die andere mit ihnen, sind aus der Hand und Rat Gottes; teilweise, um den Hauptsatz des Buches zu beweisen, dass alle Dinge unten eitel sind, und Glück ist nicht in ihnen zu finden, wegen ihrer großen Unsicherheit, und Veränderlichkeit, und Vergänglichkeit, und weil sie so sehr außerhalb der Reichweite und Macht der Menschen sind, und ganz in der Verfügung eines anderen, nämlich, Gott, der sie entweder gibt oder wegnimmt, entweder versüßt oder verbittert, wie es ihm gefällt; und teilweise, um den Geist der Menschen in eine ruhige und fröhliche Abhängigkeit von Gottes Vorsehung zu bringen, und Unterwerfung unter seinen Willen, und vorbereitung auf alle Veranstaltungen. Zu jedem Zweck oder Willen oder Wunsch des Menschen; zu allen Entwürfen der Menschen. versuche und Unternehmen. Nicht nur natürliche, sondern auch die freien und freiwilligen Handlungen der Menschen werden von Gott angeordnet und angeordnet, um seinen eigenen Zweck zu erfüllen. Aber es muss bedacht werden, dass er hier nicht von einem von Gott erlaubten Thee spricht, in dem alle folgenden Dinge rechtmäßig getan werden können, was ganz außerhalb seiner Reichweite und seines Geschäfts liegt; sondern nur von einem von Gott festgelegten thee, in dem sie getan werden würden oder sollten.

Zu jeder Sache gibt es eine Saison,…. Eine festgelegte, festgelegte Zeit, wann alles entstehen wird, wie lange es dauern wird und unter welchen Umständen; Alle Dinge, die gewesen sind, sind oder sein werden, wurden von Gott vorherbestimmt, und er hat die Zeiten bestimmt, die zuvor für ihr Sein, ihre Dauer und ihr Ende festgelegt wurden; Welche Zeiten und Jahreszeiten hat er in seiner eigenen Macht: Es gab eine bestimmte Zeit für das ganze Universum und für alle Personen und Dinge darin; ein festgelegter fester; denn es existierte nicht von ewigkeit zu Ewigkeit, noch von sich selbst, noch wurde es durch die zufällige Ansammlung von Atomen gebildet, sondern durch die Weisheit und Kraft Gottes; es konnte auch nicht früher oder später existieren als es tat; es erschien, als es der Wille Gottes war, den es sollte; am Anfang schuf er es, und er hat die Zeit seiner Dauer und seines Endes festgelegt; denn es wird nicht immer weitergehen, sondern ein Ende haben, das, wenn es sein wird, nur er weiß: So gibt es eine bestimmte Zeit für den Aufstieg, die Höhe und den Niedergang von Staaten und Königreichen darin; wie bei kleineren, so die vier großen Monarchien; und für alle verschiedenen Perioden und Zeitalter der Welt; und für jede der Jahreszeiten zu allen Zeiten; für den Zustand der Kirche darin, ob in leidenden oder blühenden Umständen; für das Niedertreten der heiligen Stadt; für das Prophezeien, Töten, und Auferstehen der Zeugen; für die Herrschaft und den Untergang des Antichristen; für die Herrschaft Christi auf Erden, und für sein zweites Kommen zum Gericht, obwohl von diesem Tag und dieser Stunde kennt kein Mensch: und da es in den Ratschlüssen und der Vorsehung Gottes eine festgelegte Zeit für diese wichtigeren Ereignisse gibt, so für alles, was von geringerer Natur ist; und eine Zeit zu jedem Zweck unter dem Himmel; zu jedem Zweck des Menschen, der in Ausführung gebracht wird; denn einige sind es nicht, sie werden durch den Rat Gottes ersetzt; ein Hindernis oder ein anderes wird ihnen in den Weg geworfen, so dass sie nicht stattfinden können; Gott zieht die Menschen durch Bedrängnis oder Tod von ihnen zurück, wenn ihre Absichten gebrochen sind; oder auf andere Weise; und was ausgeführt wird, bestimmt er eine Zeit für sie und setzt sie außer Kraft, um einige seiner eigenen Ziele zu erfüllen; denn die Dinge, die am meisten zufällig, frei und freiwillig sind, fallen unter die. Und es gibt eine Zeit für jeden Zweck seiner eigenen; alle Dinge, die in der Welt getan werden, sind nach seinen Absichten, die in ihm weise geformt sind, und sind ewig und unfrustrierbar; und es gibt eine Zeit für die Ausführung von ihnen festgelegt, für jeden Zweck, alle natürlichen und zivilen Dinge in der Vorsehung zu respektieren; und für jeden Zweck seiner Gnade, in Bezug auf die Erlösung seines Volkes, die wirksame Berufung von ihnen, und die sie in die ewige Herrlichkeit zu bringen; Das sind die Dinge, die Gott will, dass er Freude und Vergnügen nimmt in, wie das Wort (e) bedeutet. Die Septuaginta und Vulgata lateinischen Versionen machen es, „um alles unter dem Himmel gibt es eine Zeit“, und Jarchi beobachtet, dass in der Misnic Sprache das Wort verwendet, so bedeutet. Das Targum lautet:“Für jeden Menschen wird eine Zeit kommen und eine Zeit für jedes Geschäft unter dem Himmel.“

(e) „omni voluntati“, Montanus, Mercerus, Cocceius; d.h. „rei proprie capitae ac desideratae“, Drusius. Zu jeder Sache gibt es eine Jahreszeit und eine Zeit zu jedem Zweck unter dem Himmel:(a) Er spricht von dieser Verschiedenheit der Zeit aus zwei Gründen: Erstens, um zu erklären, dass es in dieser Welt nichts Ewiges gibt, und zweitens, um uns zu lehren, nicht betrübt zu sein, wenn wir nicht alle Dinge auf einmal nach unseren Wünschen haben, und sie auch nicht so lange zu genießen, wie wir es wünschen.

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