„ai predicat acele predici privind apartenența la biserică și disciplina punct cu punct prin Biblie. . . și l-am urât!”

președintele diaconilor de la Biserica Baptistă North Possum (nume fals) a rostit aceste cuvinte unui fost pastor al meu (Sam). Tocmai terminase o serie de predici despre doctrina Bisericii. Cel mai uluitor și, sincer, deranjant lucru legat de această opoziție față de apartenență și disciplină a fost recunoașterea lui că aceste doctrine erau, de fapt, clar predate în Scriptură.

carte gratuită despre predicare
furnizați adresa dvs. de e-mail pentru a primi această carte electronică gratuită.
lectură esențială despre predicare

de—a lungul anilor am întâlnit zeci de oameni în biserici care s-au opus conceptului de disciplină-grimase, încruntându-se sau zbârcindu-se la simpla menționare a cuvântului. Dar noi „băieții 9Marks” trebuie să fim atenți că nu presupunem că toți cei care tresar la menționarea disciplinei se opun Scripturii și se apleacă să corupă Biserica.

nu toți cei care se opun disciplinei o fac cu o desconsiderare atât de nerușinată față de Scriptură, așa cum a făcut mai sus președintele diaconului. De fapt, pe măsură ce reflectăm asupra contextelor Bisericii în care am slujit, mulți creștini minunați și evlavioși s-au opus disciplinei (cel puțin inițial) din motive inteligibile, deși neinformate, nebiblice și greșite. Sunt adversari, dar nu lupi. Sunt pur și simplu oi care au îndurat cu tristețe decenii de păstorire proastă.

în acest scop, pastorii trebuie să introducă disciplina unei biserici încet și cu înțelepciune, permițând membrilor ei în timp să exercite această autoritate cu credincioșie. Doar predarea despre disciplină nu este suficientă. Ei trebuie, de asemenea, să învețe doctrinele care oferă cadrul Evangheliei pentru a sprijini disciplina Bisericii: convertire, sfințenie, pocăință, apartenență, ucenicie și iubire.

Din nou, nu toți cei care se opun disciplinei o fac cu motive nefaste. Mulți sunt pur și simplu oi confuze cu principii teologice bine intenționate, dar greșite.

mai jos dorim să analizăm pe scurt câteva dintre obiecțiile de „bună credință” la disciplina pe care am întâlnit-o și cum încercăm să-i ajutăm pe membrii Bisericii să înțeleagă principiile teologice care stau la baza disciplinei.

„Pastore, Nu putem judeca inima cuiva, deci cum am putea spune că cineva nu este creștin?”

desigur, este adevărat că nimeni nu are cunoștințe infailibile despre inima altei persoane. În același timp, trebuie să calificăm puțin această afirmație. Isus arată că ne purtăm inima în mânecă, vorbind și acționând în conformitate cu ceea ce este în interior (Mat. 12:34; 15:10­–20). Nu putem cunoaște inima cuiva, dar acțiunile și cuvintele dezvăluie de obicei starea inimii cuiva. Așa cum a spus Isus, pomii buni produc roade bune și pomii răi produc roade rele (Matei 7:17).

„Isus nu a întors niciodată pe nimeni.”

adevărat, Isus nu a întors niciodată un păcătos pocăit. Dar Isus i-a alungat pe schimbătorii de bani din templu și nu l-a oprit pe tânărul conducător bogat să plece. În plus, cea mai clară învățătură despre disciplina Bisericii vine de la Domnul Isus însuși (Mat. 18:15–20).

Mai mult, disciplina nu înseamnă „a îndepărta pe cineva.”Biserica nu întoarce niciodată un păcătos pocăit care caută har și iertare. Biserica îi disciplinează doar pe cei păcătoși cu încăpățânare—pe cei care nu sunt dispuși să se pocăiască de păcatele lor în timp ce mărturisesc Numele lui Hristos. Disciplina nu înseamnă a-i îndepărta pe oamenii care îl doresc pe Isus, ci a-i identifica pe cei care doresc păcatul mai mult decât îl doresc pe Isus.

” nimeni nu e perfect. Oamenii fac greșeli.”

disciplina Bisericii nu înseamnă că cerem o măsură suplimentară de sfințenie sau că bisericile care practică disciplina sunt afară pentru a” obține ” creștinul obișnuit, care se luptă. Nimeni nu ar trebui să fie disciplinat pentru că nu trăiește la un anumit standard de super sfințenie. Singura cerință de a rămâne în comunitatea legământului este să răspundeți zilnic la Evanghelie cu credință și pocăință. Nimeni nu este excomunicat pentru păcat, în sine. Mai degrabă, Biserica adoptă disciplina pentru păcatul nepocăitor.

” dar ei nu vor auzi Evanghelia dacă nu sunt în biserică.”

disciplina nu necesită interzicerea celor disciplinați de închinarea colectivă sau de alte adunări ale Bisericii. Desigur, vrem ca oamenii pierduți (inclusiv păcătoșii care nu se căiesc, care pretind că sunt creștini) să audă predicarea Cuvântului și să experimenteze mărturia colectivă a Adunării. Dar vrem ca ei să știe, dacă nu se căiesc, că observă părtășia bisericii de la graniță, nu de la centru.

cei mai disciplinați oameni nu vor alege să continue să frecventeze Biserica, cel puțin inițial. Dar cât de mult a făcut prezența lor înainte de a fi disciplinați dacă sunt auto-înșelați cu privire la poziția lor față de Dumnezeu?

Mai mult, mulți creștini văd clădirea bisericii ca fiind singurul loc în care cei pierduți pot primi în mod legitim mântuirea—ca și cum Evanghelia este un produs pe care îl puteți obține doar la anumite magazine. Ca răspuns, pastorii ar trebui să-și învețe poporul o doctrină biblică a convertirii și să le reamintească că oamenii vin la credință în timp ce întâlnesc Evanghelia în jurul răcitoarelor de apă, în timpul gătiturilor din curte și în nenumărate alte contexte, în timp ce creștinii îndeplinesc cu fidelitate Marea Comisie.

„nu am mai auzit de asta până acum!”

uneori creștinii sunt suspicioși față de ideile noi pentru că nu le place schimbarea—mai ales dacă le perturbă confortul. Dar este, de asemenea, cazul în care mulți creștini sunt (pe bună dreptate) sceptici față de noile tendințe de slujire, deoarece se simt amânați de mulți pastori la care au asistat la paradă prin biserica lor, pretinzând că au „glonțul de argint” pentru slujire.

când disciplina este văzută ca o nouă tactică, chiar și cei mai buni membri ai tăi vor fi suspicioși în privința ei. Din acest motiv, pastorii ar trebui să depună toate eforturile pentru a arăta cum disciplina bisericii este înrădăcinată în învățăturile explicite ale Scripturii. Istoria bisericii este, de asemenea, deosebit de utilă în acest sens. Pe măsură ce membrii voștri învață că și Creștinii înainte de bunicii lor practicau disciplina Bisericii, ei vor vedea că aceasta nu este doar cea mai recentă modă de pastor, ci o chestiune de fidelitate biblică.

„dacă practicăm disciplina, aceasta va afecta reputația Bisericii.”

Scriptura indică faptul că ar trebui să menținem o sensibilitate sănătoasă față de modul în care străinii percep congregațiile noastre (cf. 1 Cor. 14: 16, 24; 1 Tim. 3:7). Dar nu ar trebui să permitem niciodată ca acea sensibilitate să alunece într-o teamă care ne împiedică să ascultăm de Isus.

unii oameni din congregațiile noastre se pot teme că practicarea disciplinei va comunica celor din afară că biserica noastră este dură sau judecătoare. Dar trebuie să le reamintim oamenilor că disciplina este de fapt modul lui Dumnezeu de a menține credibilitatea Bisericii într-o comunitate pierdută. Reputația lui Isus este legată de biserica sa. Dacă tolerăm păcatele pe care chiar și necredincioșii le găsesc scandaloase, ne compromitem mărturia cu privire la puterea Evangheliei de a transforma vieți.

„nu am făcut asta niciodată în zile mai bune, când biserica noastră era mai mare.”

Pastorii, în special cei noi, trebuie să înțeleagă istoria congregației lor—în special istoria care încă trăiește în memoria membrilor mai în vârstă. Eu (Sam) am slujit într-o biserică în care mulți dintre membri tânjeau după „zilele de glorie” din anii 1970 și 80, când biserica era mare și programele de slujire erau pline de activitate. În acele zile de la halcyon, biserica nu a discutat niciodată despre calitatea de membru, nu ar fi visat la disciplină și a acordat prioritate serviciilor lor necredincioșilor. Disciplina a reprezentat opusul oricărei intuiții de slujire cultivată în zilele” cele mai bune ” ale Bisericii.

în retrospectivă, văd că mulți membri au fost motivați de dorința de a vedea biserica producând din nou acest tip de fruct (sau cel puțin ceea ce părea a fi fruct). Pentru mulți, disciplina a reprezentat o practică care a pus biserica în opoziție directă cu „slujirea rodnică” pe care o cunoscuse în trecut. Drept urmare, oamenilor nu le plăcea disciplina nu pentru că părea lipsită de iubire sau nebiblică; nu le plăcea pentru că pur și simplu nu era ceea ce făcea Biserica când era mai mare, mai rodnică, mai influentă. Ei au devenit bine catehizați în credința că mai mare este întotdeauna mai bun.

ca răspuns, pastorii ar trebui să-și învețe cu răbdare poporul să aibă încredere că căile lui Dumnezeu sunt mai bune decât ale noastre, chiar dacă par contraintuitive. În al doilea rând, pastorii ar trebui să-și învețe poporul să celebreze rodul credinței în Hristos și în viețile sfinte, nu o biserică plină de programe de slujire. La urma urmei, în ziua de pe urmă, mulți vor întreba: „Doamne, Doamne, nu am proorocit în numele tău și nu am scos demoni în numele tău și nu am condus centre de consiliere în numele tău și nu am găzduit VBS în numele tău?”desigur, centrele de consiliere și școlile biblice de vacanță sunt lucruri bune, dar nu sunt un semn sigur al lucrării Duhului. Dacă numerele noastre de botez și programele noastre de slujire de astăzi nu se traduc în slujitorii acceptați în acea zi, atunci la ce sunt buni? Pastorii nu sunt singurii care au nevoie să reamintească constant că succesul în slujire este o chestiune de credincioșie și răbdare, nu bugete mai mari și strane pline. Îngrijiți-vă de turma voastră învățându-i că creșterea Evangheliei și binecuvântarea lui Dumnezeu depind de credincioșie. Și învață-i că o parte din ținerea cu credință a Evangheliei este să-i ajuți și pe alții să se țină fermi.

Nota Editorului: Acest articol a apărut inițial la 9Marks.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.